内蒙古大学学报(哲学社会科学版)

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北疆文化研究

  • 统一性与连续性:北疆文化的突出个性

    刘志彧;

    <正>中华民族共同体经历了两千多年的历史变迁最终得以形成和稳定。在这漫长的历史进程中,“统一性”和“连续性”一直是中华文明的突出特性。虽然中华民族共同体内部存在着多种差异,需要在国家治理过程中采取诸如“书同文”“车同轨”“统一度量衡”等举措加以调整,但“天下”观一直发挥着文化整合的作用。历史上纵然有过“战国七雄”的纷争、五代十国的乱局,但“一统江山”却一直是王权和统治者的不懈追求。每一次民族大融合都促进了国家“统一性”和中华文化向心力的强化。

    2024年03期 v.56;No.262 5-6页 [查看摘要][在线阅读][下载 76K]
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  • 多维度多层次多限域:全面理解北疆文化的特性与特征

    朝戈金;

    <正>《关于〈内蒙古自治区党委关于全方位建设模范自治区的决定〉的说明》中指出:“内蒙古历史文化厚重,人文资源丰富,辽阔大地上多彩纷呈的文化都是中华文化的重要组成部分。但缺少一个涵盖所有文化、体现内蒙古特征的概念。所以我们提出打造‘北疆文化’这一具有内蒙古特质的地域性文化品牌,就是要传承发展中华优秀传统文化,让根植在北疆大地的优秀文化在新时代活起来火起来,为提升内蒙古的正面形象提供有力支撑,为推进现代化建设注入强大精神力量。”~([1])

    2024年03期 v.56;No.262 7-8页 [查看摘要][在线阅读][下载 82K]
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  • 和平性:北疆文化追求与传承的和谐发展理念

    李德锋;

    <正>习近平总书记在文化传承发展座谈会上强调,中华文明具有突出的和平性~([1])。和平、和睦、和谐是中华民族一直以来追求和传承的理念。中华民族对和平的热爱与追求,在北疆各民族交往交流交融的历史舞台中体现得尤为明显,并成为北疆文化的突出特性。

    2024年03期 v.56;No.262 9-10页 [查看摘要][在线阅读][下载 80K]
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  • 包容与创新:北疆文化永续发展的生命力

    冯文开;

    <正>中国文化根深叶茂,源远流长,中华文明底蕴深厚,博大精深。习近平总书记对中华文明突出特性作出的深刻系统的总结,为我们进一步深入挖掘和阐发北疆文化的包容性和创新性、推进“北疆文化”建设指明前行的方向,提供工作的根本遵循。中国各民族在神州大地上共同创造了璀璨夺目的中华文化,具有内蒙古特质的北疆文化是中华文化的重要组成部分。生活在北疆大地上的各民族在长期的生产生活中创造和传承了各自的文化传统,在中华文化的基因谱系上打上了北疆的亮丽底色。

    2024年03期 v.56;No.262 11-12页 [查看摘要][在线阅读][下载 78K]
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铸牢中华民族共同体意识研究

  • 国家安全教育视域下铸牢中华民族共同体意识协同构建研究

    傅锁根;娄嘉琪;

    国家安全教育与铸牢中华民族共同体意识紧密相连,二者的目的、内容、方式和教育对象都具有同一性且内在逻辑自洽、相互作用,在网络空间和现实社会中共同维护民族团结和国家安全。面对当前国家安全教育视域下铸牢中华民族共同体意识机制还不健全、网络亚文化耦合数字技术的无孔不入、各种错误思潮夹杂在文化载体中等现实问题,研究国家安全教育视域下铸牢中华民族共同体意识的构建具有极大现实意义。新时代国家安全教育视域下铸牢中华民族共同体意识的创新性构建,要始终坚持党的全面领导,构建铸牢中华民族共同体意识机制,在网络空间和现实社会中加强中华民族共同体意识的价值引领,加强理论与实践的结合,打造出新时代铸牢中华民族共同体意识新局面。

    2024年03期 v.56;No.262 13-21页 [查看摘要][在线阅读][下载 138K]
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  • 中华民族共同体意识融入优秀民间文化探究

    唐志君;覃小林;

    中华民族共同体意识融入优秀民间文化具有坚实的支撑条件:社会发展进程为融入创设了现实内涵,唯物史观为融入提供了科学指南,社会政策法规为融入夯实了制度保障,民众群体意向为融入营造了心理路径。这种融入同时受到诸多现实矛盾冲突的制约:利益差异滋生了融入的现实区隔,传统惯性影响了融入的理解前见,社会思潮困扰着融入的价值抉择,资源错配引发了融入的力量损耗,人口流动改变了融入的社会生态谱系。中华民族共同体意识融入优秀民间文化的路径科学、系统且复杂:发展生产,创造融入的基本条件;充实内涵,体现融入的价值导向;拓展功能,开创融入的效用空间;转换思维,破除融入的心理障碍;完善规程,建立健全融入的调控机制。

    2024年03期 v.56;No.262 22-29页 [查看摘要][在线阅读][下载 142K]
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政治与公共管理研究

  • 红色资源的政治内涵及其对政治认同的作用逻辑

    贺栋豪;杨腾原;

    “红色资源”是一个具有政治内涵的历史文化概念,有其物质形态和精神形态。物质性红色资源是精神性红色资源的物质载体,具有客观实在性和历史可溯性。对物质性红色资源的留存、溯源或追忆,有助于阐明中国当代政治体系形成、发展的历史过程,增强干部、群众对红色政权及其政治制度的历史认同。精神性红色资源是物质性红色资源的价值表达,具有主观建构性和时代可塑性,能够因时代发展和现实需要而被不断挖掘或重新赋予内涵。对精神性红色资源中的红色基因、红色传统等价值要素的凝练或升华,有助于夯实政治信仰根基,引导意识形态方向,为维护和巩固政治体系的稳定性提供价值指引。

    2024年03期 v.56;No.262 30-36页 [查看摘要][在线阅读][下载 128K]
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  • 有志者事成抑或有力者事成——省级数字政府专项政策采纳的影响因素和路径

    黎江平;冷雪忠;

    数字政府专项政策旨在为数字政府发展把舵定向,厘清其扩散动因有利于协调政府数字化转型全局。既有研究疏于考察政策出台环节,多采用线性统计分析方法,在解释因果关系复杂的政策扩散时不无局限性。基于“动机—能力”视角,采用模糊集定性比较分析法探究省级数字政府专项政策采纳的影响因素及机制,可知,中央信号感知是数字政府专项政策较早采纳的必要条件,而公众需求、同侪竞争、社会舆论、数字治理能力、政策积累和财政资源则是边缘条件。根据条件配置差异,数字政府专项政策扩散的组态路径可进一步概括为“造势赶超”“更上层楼”“水到渠成”三种类型。相较“有力者事成”,“有志者事成”逻辑体现得更为突出。动机和能力条件的差序配置格局及政策积累的双向影响,丰富了中国政策扩散研究的场景与视角。

    2024年03期 v.56;No.262 37-48页 [查看摘要][在线阅读][下载 256K]
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  • “互联网+政务服务”改革中的技术植入、结构摩擦与逻辑调适

    庞凯;潘天阳;彭良军;

    “互联网+政务服务”大幅度提升了政府治理效率,政务服务供给的耦合特征及信息技术植入所暗含的制度安排有效地突破了传统科层制政府运作中的体制性、结构性瓶颈。信息技术所包含的制度安排与既有组织结构中制度安排之间的碰撞过程呈现出的技术植入与制度建设的非对称性问题、组织的创新性与合法性的张力问题及植入环境与应用条件契合弱的问题,造成改革中技术被选择性应用,并最终导致“技术-组织-制度”三者之间的调适性适应。信息技术的优势是,在不改变组织结构的前提下,使组织变得富有弹性,其本质是信息时代技术与制度双重驱动下的治理变革。互联网技术赋能政务服务需要化解制度与政府组织结构之间的张力,既要重视信息技术的支撑,更要重视与之相匹配的制度软环境设计,最终实现技术应用与组织、制度变革的动态适应,只重视技术投入而忽视制度变革的改革必将陷入困境。

    2024年03期 v.56;No.262 49-58页 [查看摘要][在线阅读][下载 193K]
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  • 大数据时代高校就业管理精细化研究

    刘雪峰;

    大数据技术在数据和信息的优化、整合、分析方面具有创造性价值。大数据时代,高校就业管理表现出诸多新特征,就业管理模式从传统“粗放式”转向现代“集约式”,就业管理手段从传统线下管理转向线上线下结合管理,就业信息发布从单一渠道转向多元渠道,就业指导方式从“漫灌”指导转向“精准”指导。面对就业数据分析平台缺乏、就业指导服务人员短缺、就业数据应用范围狭窄、就业数据准确性不足等问题,新时代高校就业管理精细化须做到就业数据分析精细、就业指导方式精细、就业数据应用精细和就业服务流程精细。

    2024年03期 v.56;No.262 59-65页 [查看摘要][在线阅读][下载 127K]
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  • 中国推广安宁疗护的正当性研究

    马原;王嘉蔚;

    安宁疗护是推进医疗卫生领域现代化建设的重要一环,通过尊重自然人在生命最后的决定权,避免过度医疗带来的痛苦,是保障公民生命末期生命尊严的重要形式。但由于安宁疗护的实施过程涉及放弃维生治疗,导致在实践中存在概念误区、伦理争议与法律风险等问题。安宁疗护的概念服务于人权本身,其服务内容旨在保障公民生命末期的人格尊严,其推广具有人权正当性。因此,各级政府应从加强死亡教育、探索知情同意基础上的生前预嘱制度、完善相关配套制度和建立专门研究咨询机构等方面入手,发展完善安宁疗护服务,增进保障公民“全周期”生命质量与尊严。

    2024年03期 v.56;No.262 66-71页 [查看摘要][在线阅读][下载 129K]
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文学研究

  • 论《荡寇志》的水路书写及其意义

    黎昇鑫;

    俞万春在《荡寇志》中对运河、大小清河、汶河及登州海疆等山东水路展开了诸多描写。这些水路书写多是作者基于对山东水路的客观认识,并加以适度的想象、虚构创作而成。因此,该作品中的水路书写既反映了一定的历史真实,也体现了作者从军事学角度对山东水路的战略性认识。这与其独特的生平经历与治学风格相关。更重要的是,当写实性的水路书写融入小说叙事后,不仅没有阻滞小说的叙事节奏或破坏其艺术成就,反而促进了小说的人物塑造及情节推进,并寄寓了作者的思想倾向。《荡寇志》中这些地理性的精确描写,既是对《水浒传》写作艺术的沿袭效法,更是对清代英雄传奇小说模式化写作困境进行反思与突破的重要手段。

    2024年03期 v.56;No.262 72-78页 [查看摘要][在线阅读][下载 153K]
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  • 元代奉使诗歌的兴起与旨趣

    陈诗文;

    元代奉使诗是元诗中具有独特价值的部分,其外交功用的发挥,所记物象的新异,以及诗人前所未有的经历与情感体验,在中国诗史上独具特色。元代奉使诗题材和兴寄的多元性,对前代的继承与革新,以及在元代特殊的社会文化背景影响下所具备的独特文学价值,对于元代文学史乃至元代外交史的研究,具有特殊意义。

    2024年03期 v.56;No.262 79-86页 [查看摘要][在线阅读][下载 168K]
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历史学研究

  • 帝国、战争与智者:公元前5世纪雅典讼师群体壮大的原因

    赵云龙;

    公元前5世纪,通过参与诉讼获利的雅典讼师群体逐渐壮大。其壮大基于深刻的时代背景,主要原因有三个:其一,雅典帝国的扩张为讼师群体壮大提供了政治舞台;其二,伯罗奔尼撒战争为讼师群体壮大提供了实践途径;其三,智者派的流行为讼师群体壮大提供了理论指导。在三个原因的共同作用下,雅典讼师群体逐渐壮大,并影响着雅典的司法进程。

    2024年03期 v.56;No.262 87-92页 [查看摘要][在线阅读][下载 139K]
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  • 从“玛阿特”看古埃及人的正义观

    靳悦;

    讨论古埃及的“正义”问题避不开“玛阿特”一词。“玛阿特”是一个抽象概念,其内涵是多重的,可以从宇宙观、宗教学和伦理学三个角度来理解。从宇宙观的角度来说,玛阿特是一种创世时的宇宙法则,是神圣秩序;从宗教学的角度来说,玛阿特是代表秩序、公正与平衡的女神;从伦理学角度来说,玛阿特是古埃及人在日常行为中应该遵循和体现的一种伦理道德准则。古埃及人的正义观可以通过玛阿特的内涵来体现。从宇宙观角度看,古埃及人的“正义”是通过打击外族来维护自身的利益;从宗教学角度来看,古埃及人的“正义”是国王践行玛阿特,使社会稳定、远离混乱;从伦理学角度看,古埃及人的“正义”是不说假话、不作恶,死后问心无愧地接受奥西里斯审判。

    2024年03期 v.56;No.262 93-98页 [查看摘要][在线阅读][下载 217K]
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哲学研究

  • 宾默尔对罗尔斯契约论的修正

    陈翱;

    博弈论已成为当代研究契约论的重要工具。宾默尔使用博弈论工具修正罗尔斯的契约论,认为罗尔斯的契约论存在稳定性不足、不符合经验和非理性决策的问题:罗尔斯试图用正义义务解决稳定性问题是不符合经验且不成功的,用更厚的无知之幕来确保公平结果的出现是不必要的,用最大最小标准作为原初状态下的理性决策理论是缺乏说服力的。宾默尔的自然正义论从彻底的理性人假设出发,用博弈论的纳什均衡概念解决稳定性问题,把正义看作短期均衡选择的机制,通过设置最“薄”的无知之幕和应用贝叶斯决策理论,用更少的限制条件和更严密的推理验证了罗尔斯的平等主义直觉。

    2024年03期 v.56;No.262 99-106页 [查看摘要][在线阅读][下载 159K]
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  • 论政治现实主义者对G.A.科恩事实与原则关系论述的批评

    杨昊;

    政治哲学中规范原则与政治事实之间关系的争论是一个重要的政治哲学方法论争论。围绕这一问题,G.A.科恩和政治现实主义者持有相互对立的立场。科恩认为,终极规范原则应当是钝于事实的,而政治现实主义者则认为,规范原则应当是高度敏于事实的。政治现实主义者对科恩立场的批评主要包括三类:对终极规范原则的实践有效性的批评,对科恩终极规范原则和管理规则区分的批评,对科恩认为政治哲学不应当指导实践这一观点的批评。科恩的困难主要源自其论证上的缺陷及其对政治哲学目标的看法,但科恩提出的问题并未得到政治现实主义者很好的回答。调和的立场可能是目前所能看到的最可信的立场。

    2024年03期 v.56;No.262 107-112页 [查看摘要][在线阅读][下载 130K]
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