- 肖楠楠;
文化自信是人民的自信,是人民对传统文化、革命文化、先进文化的自信。中华优秀传统文化是文化自信的根基,革命文化是文化自信的支柱,社会主义先进文化是文化自信的灵魂。人民性是文化自信的鲜明特质,是中国共产党区别于其他政党的显著标志。党的十八大以来,以习近平为核心的党中央将人民性贯穿于文化自信的始终,坚持以人为本。新时代,坚定文化自信就要深入挖掘优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化中蕴含的人民性特质,在培育文化自信中尊重人民的主体地位,坚持人民立场,坚持以人民为中心的工作导向,以满足人民的精神文化需求。
2020年05期 v.52;No.240 21-26页 [查看摘要][在线阅读][下载 139K] [下载次数：498 ] |[引用频次：3 ] |[阅读次数：0 ] - 许鹏;
习近平外交思想是十八大以来党和国家对外交往事业的理论纲领和行动方针,既是实践总结,又是实践指南,有五大显著特色。一是实践理念务实,通过自身发展带动世界进步;二是实践载体创新,推出公共产品落实政策理念;三是实践形式多样,借助不同场合开展对外交往;四是实践取向积极,从反应式外交转变为主动建构;五是实践格局宏大,放眼整个世界进行外交布局。习近平外交思想的实践特色是其影响力和生命力的源泉,将在今后较长时期内持续彰显中国智慧并引领世界发展,对其进行深化研究具有重要的理论和现实意义。
2020年05期 v.52;No.240 27-33页 [查看摘要][在线阅读][下载 141K] [下载次数：926 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：0 ] - 王馨曼;
如果说西方古典政治哲学在注重理论价值性的理想性界域内予以说理,近现代西方主流政治哲学在注重理论事实性的现实性界域内加以论析,那么马克思则看到了现实性与理想性之间的张力关系并把二者有机统一起来,从而在事实与价值、实然与应然、形而下与形而上的双重维度内,建构出一种由历史性视野而内生出规范性维度的政治哲学新形态,在一定意义上为新时代中国政治哲学的建构打通了思想与现实的合理通道。
2020年05期 v.52;No.240 34-41页 [查看摘要][在线阅读][下载 142K] [下载次数：231 ] |[引用频次：1 ] |[阅读次数：0 ]
- 邹亚锋;段伟;郭娜娜;
经济与环境的协调发展不仅是区域可持续发展的战略选择,也是我国社会经济转型发展的客观需要。以呼包鄂榆城市群为研究区域,通过构建评价指标体系,利用综合熵值法和专家打分法对各指标赋予权重,采用协调度模型对该城市群经济和环境协调发展状况进行分析。研究表明,呼包鄂榆城市群经济和环境协调度为良好协调型,而经济和环境协调发展度为濒临失调类经济损益型。该城市群经济和环境较为协调,但协调发展处于较低水平。因此,呼包鄂榆城市群应通过发展循环经济、鼓励和支持科技创新、加强生态环境建设与保护的立法力度、加强政府的治理力度和区域政府之间的通力合作等措施提高经济和环境协调发展水平,推动城市群经济高质量发展。
2020年05期 v.52;No.240 42-49页 [查看摘要][在线阅读][下载 879K] [下载次数：387 ] |[引用频次：3 ] |[阅读次数：0 ] - 杨翠;
有效的制度供给是地方政府合作的基础与保障。通过对制度供给中的宪法和法律规范、规范性行为准则、制度供给成本、制度供给方式影响因素的分析,可以看出我国当前地方政府合作面临着权力行使有效性缺失、合作执行受阻、合作目标偏差、参与动力减弱的困境。通过合理配置权力、建设合作组织、协调制度建设来破除合作困境,推动地方政府合作顺利展开。
2020年05期 v.52;No.240 50-56页 [查看摘要][在线阅读][下载 263K] [下载次数：294 ] |[引用频次：7 ] |[阅读次数：0 ] - 费广胜;
区域治理体系中的府际关系是区域治理体系的重要内容,与区域治理体系现代化关系密切。区域治理体系现代化既是区域治理体系的科学化、民主化和法治化的过程,也是区域府际关系不断调适的过程。府际关系唯有与区域治理体系现代化相适应,才能为其开辟道路。我国现有的区域府际关系不完全适应区域治理体系现代化的内在要求,若要加快推进区域治理现代化进程,有必要从"体制内"和"体制外"两方面入手,持续加以调整。
2020年05期 v.52;No.240 57-64页 [查看摘要][在线阅读][下载 139K] [下载次数：285 ] |[引用频次：5 ] |[阅读次数：0 ] - 刘伟;
政治效能感是一种重要的政治态度,它日益受到学界广泛的重视。政治效能感一般分为内在政治效能感和外在政治效能感两个部分,可以从微观层次的个体社会人口学特征、政治行为、政治心理和媒体使用状况,以及宏观层次的政治环境等方面出发来溯源,并对政治参与、政治信任、政治支持和国家民主化程度等方面产生影响。后续研究应明确政治效能感测量具体指向对象、区分政治参与中选举参与和投票抉择与政治效能感的关系,进一步运用规范的实证研究方法对转型社会背景下民众的政治效能感问题进行更系统和完善的探讨。
2020年05期 v.52;No.240 65-71页 [查看摘要][在线阅读][下载 156K] [下载次数：1022 ] |[引用频次：13 ] |[阅读次数：0 ] - 裴新伟;
新中国成立以来,农民阶层分化经历了整体性停滞阶段、乡村内部剧烈分化阶段、城乡之间快速分化阶段,以及城乡之间分化的调整与变化阶段等四个阶段。在此期间,农业劳动力转移是主线,加快农业现代化是前提,积极稳妥地推进城市化是重点,妥善协调和处理各阶层间关系是关键,切实保护各类农民的土地权益是保障。进入新时代,农民阶层分化迎来了新型城镇化战略、乡村振兴战略的实施,以及城乡二元社会结构进一步解体等机遇,同时也面临着农业待转移人口的职业技能结构性失衡、社会各阶层间关系日益复杂,以及经济发展增速"换挡"等挑战。这要求我们坚持"面对"与"应对"相结合,并通过一系列政策手段,加快农民阶层分化。
2020年05期 v.52;No.240 72-79页 [查看摘要][在线阅读][下载 418K] [下载次数：402 ] |[引用频次：5 ] |[阅读次数：0 ]
- 李德锋;
唐顺之撰写人物传记的经验丰富,态度严肃认真,形成了一定的人物传记撰写理论。出于友情和学术价值认同,他撰写了《旸谷吴公传》,内容全面,条理井然,生动传神,比较详细、全面地记载了吴杰的事迹。通过对勘比较,《明史·吴杰传》应是继承了《旸谷吴公传》。
2020年05期 v.52;No.240 80-88页 [查看摘要][在线阅读][下载 187K] [下载次数：104 ] |[引用频次：1 ] |[阅读次数：0 ] - 李梁楠;
墨子与韩非子的君主专制理论是两个完全不同的思想体系,其差异性主要表现在三个方面。从君权的合法性来看,墨子认为,君主的权力来源于天命,只有爱利天下万民之人才能获得上天的认可;韩非子则认为,君主对国家的所有权和统治权是不证自明的,不受其他力量的约束和限制。从君主集权的手段来看,墨子提出建立一个以天子为核心的政长系统,通过"逐级尚同"的方式自下而上统一全体臣民的思想和行动;韩非子则认为,君主治吏而不治民,只是强调人君综合运用法、术、势的手段自上而下地加强对臣僚的管理和控制。从提倡集权政治的目的来看,墨子是为了利用政治强制力来重建统治秩序,维护社会的和谐安定,实现天下之治;韩非子则是为了增强君主的权威,维护君权的稳定,实现君主利益的最大化。
2020年05期 v.52;No.240 89-93页 [查看摘要][在线阅读][下载 140K] [下载次数：317 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：0 ]