蒙古学研究

• 元代契丹族诗人耶律铸乐府诗考论

  郭丽;

  元代民族诗人耶律铸乐府诗共128首,在元代民族诗人乐府诗创作数量上名列第一,分布在《乐府诗集》鼓吹、横吹、相和、清商、琴曲、杂曲、近代、杂歌、新乐府九类当中。澄清学界关于其乐府诗数量、分类等问题的错误认识,可以进一步为研究耶律铸乐府诗打下文献基础。

  2020年03期 v.52;No.238 5-11页 [查看摘要][在线阅读][下载 150K]
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• 清代阿拉善和硕特旗建立过程再探

  李群;

  清代阿拉善和硕特旗的形成肇因于噶尔丹发动的卫拉特兼并战争,其建立过程与清准关系的发展密切相关。先后有四支卫拉特部落迁入西套地带,但随着清准对峙形势的演变,除和啰理部外,憨都、额林臣、噶尔丹多尔济等人均率部逃散。康熙三十六年(1697),随着噶尔丹的灭亡,阿拉善和硕特旗也最终建立。阿拉善和硕特部归附清朝,开启了卫拉特人逐渐被清朝纳入统治的过程,同时也是清时期多民族统一国家形成发展进程中的关键一环。

  2020年03期 v.52;No.238 12-20页 [查看摘要][在线阅读][下载 170K]
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• 口头诗学视域下的赫哲族伊玛堪论析

  王威;

  口头诗学出现于20世纪60年代,以洛德《故事的歌手》的出版为标志。程式、主题或典型场景和故事范型构成了口头诗学的基本框架。伊玛堪作为赫哲族口头传统,不应该用书面文学研究的标准去规范它、衡量它,而应该将它置于口头诗学的框架下进行分析与研究,还原它的口头性,解读它的演述、创编和流布过程,以及它背后所蕴藏的强大生命力和民族文化意涵。

  2020年03期 v.52;No.238 21-25页 [查看摘要][在线阅读][下载 120K]
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文学研究

• 乐府诗史的建构——兼论文学史书写过程中的诸种悖论

  王立增;

  从班固《汉书》到当今所见罗根泽、萧涤非、杨生枝、王辉斌等人的乐府诗著作,基本形成了对"乐府诗史"的建构。但在这一过程中,出现了一些问题,如:乐府诗依存的制度、仪式及其作为歌辞的功能脱落,诗类边界被无限扩大,依据的文本不够可靠,套用进化论的叙述模式、前人观念的反复叠加等。这些问题在当下的文学史书写中同样存在,几乎成为文学研究的悖论,应予以重视。

  2020年03期 v.52;No.238 26-32页 [查看摘要][在线阅读][下载 162K]
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• 唐高宗武后朝郊庙歌辞的创作及其特征

  左汉林;

  唐高宗、武后(含中宗、睿宗)时期,郊庙歌辞的撰写有着非常特殊的意义。此时的郊庙歌辞具有很强的政治性,它不再是简单的对上天和先祖的歌颂,而是朝廷政治的最直接反映,甚至成为政治斗争的工具。除高宗时期郊庙歌辞数量较少外,武后前期的郊庙歌辞多为其篡唐作舆论准备。中宗和睿宗时期的郊庙歌辞,则显示出对李唐复国及拨乱反正的祝颂。这个时段的郊庙歌辞虽然歌辞拟古,文学性不强,但其政治背景及其所包含的政治意义却耐人寻味。

  2020年03期 v.52;No.238 33-38页 [查看摘要][在线阅读][下载 132K]
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• 藏族“鲁母化生型”神话的大传统传承

  宁梅(伦珠旺姆);

  "鲁母化生型"神话是藏族化生型神话的重要类型,延展到藏族现代生活中,呈现出习以为常的模式化现象。《格萨尔》史诗等口传文本、风马旗图像、祭海仪式等纷繁物象,与苯教文献记载的"鲁母化生型"神话叙事构成对应。此种依仗人类通常具有的神话信仰的大传统知识,不仅是人类自身历史的一部分,也是普通人日常生活创造性实践的主要来源。

  2020年03期 v.52;No.238 39-44页 [查看摘要][在线阅读][下载 129K]
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• 伦敦史诗讲习班谫议

  周春兰;

  伦敦史诗讲习班是一个长线的、国际性的研讨史诗的讲习班,是国际史诗学术史上具有代表性的重要学术活动,在理论探索、学术新范式的建立及学术前沿问题的追踪等方面反映了20世纪60年代国际史诗研究的学术水平。

  2020年03期 v.52;No.238 45-49页 [查看摘要][在线阅读][下载 123K]
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政治与公共管理研究

• 新时代乡村振兴战略的内在逻辑研究

  刘非;曹哲;

  中国特色社会主义进入新时代,社会主要矛盾的转化使得乡村发展更为紧迫,党和政府在研判国内外发展趋势和乡村发展相对滞后的现状下,明确提出了实施乡村振兴战略的抉择。从历史、理论、现实三个维度来阐述新时代乡村振兴战略实施的内在逻辑,可以彰显乡村振兴的历史赓续性、突出乡村振兴的人民性,以及明确这两者对破除城乡二元结构和实现"两个百年"奋斗目标的历史意义和现实意义。

  2020年03期 v.52;No.238 50-55页 [查看摘要][在线阅读][下载 136K]
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• 网络突发事件群体行为变迁的实证比较研究

  张颖霞;佘廉;

  互联网正在改变当今社会的生产生活模式,这个过程中的许多社会矛盾冲突问题也通过互联网得以更快速地呈现甚至放大,导致了许多损伤社会秩序的网络突发事件。与实体突发事件不同,网络突发事件参与群体的行为空间主要在网络上。依据网络突发事件参与者对事件参与程度和认知程度两个维度将参与者分为四个不同类型的群体:睡眠者,围观者,观察者和活跃者。并通过中国警察和中国社会公众两个样本的调查问卷数据,对网络突发事件和四个群体的变迁模型进行实证研究,印证了四个假设:网络上特定话题会引起网民的快速聚集,网民在围绕特定话题或事件而大量集聚的过程中会因为各自的利益或价值观等因素而形成不同的群体,不同群体之间的行为存在互动与路径依赖,不同群体之间的行为变迁会诱发和促成网络突发事件的形成。

  2020年03期 v.52;No.238 56-63页 [查看摘要][在线阅读][下载 146K]
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历史学研究

• 陶里斯的阿尔忒弥斯崇拜研究

  武文君;

  古代黑海地区克里米亚陶里斯有杀人献祭的帕特诺斯女神(Parthenos)崇拜,在希腊的阿提卡半岛及斯巴达也有野蛮的阿尔忒弥斯崇拜习俗。陶里斯人崇拜的帕特诺斯和希腊人的阿尔忒弥斯是同质异名的女神,陶里斯的女神可能是希腊人根据去黑海的希腊海员所听到的当地传说而对阿尔忒弥斯女神的野蛮崇拜所产生的相似联想。希腊文献中关于陶里斯女神献祭仪式的描述,既是希腊人对黑海地区征服的一个体现,也在侧面反映了古希腊人对当时非希腊世界蛮族的一种认知。

  2020年03期 v.52;No.238 64-71页 [查看摘要][在线阅读][下载 272K]
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• 丝绸之路贸易与罗马帝国—帕提亚的政治关系辨析

  高克冰;

  公元前2世纪末,张骞出使西域,打通了中国内地经西域至中亚、西亚的商路,丝绸之路正式开通。中国丝绸等商品开始大量出口至帕提亚,并通过帕提亚的中介商转运至罗马。罗马帝国对东方商品,尤其是丝绸的大量需求,使它与帕提亚间的贸易具有了重大意义。对于罗马帝国来说,它的丝绸之路贸易主要指与帕提亚间的陆路贸易。从公元前1世纪初开始,罗马在小亚、叙利亚地区开始了东扩的进程,尤其是公元前64年罗马叙利亚行省的建立,使罗马与帕提亚的领土直接接壤。在此之后直到公元初两个世纪的罗马帝国时期,双方的边界虽然经常变化,但基本维持在两河流域地区,尤其是亚美尼亚—幼发拉底河一线。双方的政治关系在某种意义上决定了两河流域至叙利亚间丝绸之路贸易的程度和水平,而以丝绸贸易为代表的丝绸之路贸易也成为罗马帝国与帕提亚政治关系的重要影响因素。

  2020年03期 v.52;No.238 72-76页 [查看摘要][在线阅读][下载 132K]
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• 从比德笔下的神迹看盎格鲁-撒克逊早期政治运行状况

  郑鹏;

  比德是英国"历史之父"。他的历史著作中记载了大量的"怪力乱神"类故事,即神迹。在这些神迹中,有不少发生在国王、贵族及王室成员等上层政治人物身上,蕴含着一些重要的历史信息。对神迹这种特殊史料进行较合理而细致的解读,有助于我们认识盎格鲁-撒克逊早期政治运行的一般状况、王权与教权的关系嬗变等问题。

  2020年03期 v.52;No.238 77-83页 [查看摘要][在线阅读][下载 150K]
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• 中世纪英国下院议长制度探析

  李家莉;

  下院议长制度是英国议会制度的重要组成部分,其产生、发展和演进与两院制形成、下院集体意识增长及国王的统治需要密切相关。议长职能在议会实践中不断丰富和发展,不仅作为发言人承担沟通和报告职能,还作为下院主席负责和指导下院工作,并对陈情、议案、立法等施加影响。国王通过提名候选人的方式干预议长选举,下院则按着适应国王的总原则予以配合。议长要承担国王代理人、下院代言人及大贵族代理人多重角色,时常会陷入角色冲突境地并表现出明显的派性特征。下院议长制度不仅反映了中世纪英国议会诸要素的地位及相互关系,同时也反映了中世纪英国议会政治实践及调适和博弈的特点。

  2020年03期 v.52;No.238 84-92页 [查看摘要][在线阅读][下载 177K]
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哲学研究

• 伦理理由及其限度

  毛华威;

  伦理理由的限度表现在它的相对性方面。无论是基于道德行为者的维度,还是通过伦理道德规范的视角探索伦理道德理由问题都暴露出其相对性的限度。尽管如此,对伦理道德问题的思考仍然是人们的现实关切。一方面,伦理道德问题不仅是理论层面的,它更与人们的具体道德实践行为相关;另一方面,对伦理道德问题的追问是人生在世之意义的展现,也是人们在社会中获得幸福生活必须要考虑的问题。

  2020年03期 v.52;No.238 93-98页 [查看摘要][在线阅读][下载 140K]
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• 瑟伯恩的意识形态理论及其辩证分析

  刘雪利;杨卫芳;

  作为英国著名的社会理论家,戈兰·瑟伯恩著作颇丰,而当今学界对其理论研究颇少,他的意识形态理论遭到忽视。在对阿尔都塞意识形态理论的反思和批判基础上,瑟伯恩从主体性维度、历史维度和社会维度三个层面刻画了当今意识形态的复杂性、辩证性和全面性等特征,在继承马克思主义辩证法的同时,拓展了意识形态的生存维度。但是,在其表述过程中也存在着"概念兜售"、左翼倾向明显,以及在实践中过分政治化等问题。

  2020年03期 v.52;No.238 99-104页 [查看摘要][在线阅读][下载 129K]
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• 当代家庭正义理论的两种模式及反思——从奥金的性别正义到纳斯鲍姆的能力进路

  罗伯中;杨洁;

  当代家庭正义成为政治哲学中的一个重要研究议题,出现了奥金和纳斯鲍姆的两种家庭正义理论模式。奥金批判了传统的公私二分范式,否定家庭成员与公民的区别,强调女性的脆弱性,倡导一种"去性别化"的家庭正义观念。纳斯鲍姆不仅看到了家庭中性别正义的重要性,而且看到家庭成员中儿童和弱势残障群体尊严的意义,要求正义要重视非平等的群体,捍卫弱者的尊严,倡导人类潜能的全面自由发展。两相对比,纳斯鲍姆的家庭正义观念与中国传统儒家的观念更加契合,但在家庭正义未来的发展中,儒家的家庭理论资源仍有许多值得发掘之处。

  2020年03期 v.52;No.238 105-112页 [查看摘要][在线阅读][下载 154K]
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