晚清筹边改省奏议与治边政策概论

近代以来 ,随着清帝国的衰败和西方列强的入侵 ,中国边疆地区普遍出现危机 ,边疆问题越来越引起国人的关注。从近代早期的龚自珍、魏源等著名士人到后来的左宗棠、岑春煊、赵尔巽、张荫棠、徐世昌等廷臣疆吏 ,在不同的时期和不同的背景下 ,提出了筹边改制的种种设想和主张 ,对清朝政府改变传统治边政策产生了直接的影响。各方人士关于筹边改制的具体意见虽不尽相同 ,但有一个共同的观点 ,即主张废除边疆地区“因俗而治”的多元化管理体制 ,通过建立行省 ,使边疆与内地“联为一体”。

论神魔幻象小说批评

神魔幻象小说是从题材和造象两方面界定的 ,题材多为神魔鬼怪方外之物 ,而幻象乃是指其构象的非现实的奇幻性。以《西游记》为代表的明清神魔幻象小说是我国小说之林中的一朵奇葩 ,以其奇幻、荒诞、诡谲 ,为我们创造了一个神秘莫测、色彩迷离的奇幻世界 ,产生了异乎寻常的审美效果 ,它与中华民族深层的审美心理结构遇合 ,且培育和丰富了中华民族的审美心理。神魔幻象批评揭示了神魔幻象小说的审美核心 ,极大的丰富了我国古代小说理论。

马克思恩格斯文学批评的价值取向

“美学的观点与历史的观点”是马克思恩格斯文学批评价值思想最集中的概括。马克思恩格斯在他们的文学批评理论与实践中 ,将“美学的标准”放在第一位 ,科学地确立了文学批评是文学艺术美的守护神地位。“历史的标准”必然地生发出文学批评社会功利的价值取向 ,从而构成马克思恩格斯文学批评以实现无产阶级解放为目标的革命功利主义价值取向。人文关怀是马克思恩格斯文学批评终极性的价值取向 ,在对人类自由自觉本质全面解放的追求中 ,“美学”与“历史”达到了高度融合。

在不同文明撞击中发展的蒙古文学

万化无非一味真——论张问陶之“天真”说

作为清代“性灵”诗派主将的张问陶 ,在对前辈诗学理论扬弃的基础上 ,既“专主性灵” ,又“独出新意” ,标举“天真”之说 ,倡导从“天真”处抒写“性灵”。艺术本体的“天真”审美本质 ,由创作主体的性情气质与表现对象的风神韵味“天然”凝结而成。要写“天真” ,诗人的心要“空” ,要“闲” ;要有丰富的人生阅历和社会生活知识 ;还要仰仗“灵感”的“神助”。张问陶对其“天真”说毕其一生躬行实践 ,创作的大量“性灵”诗作 ,充满了诗人悯民忧国的风雅情怀。

当代中国转型时期社会心理失调与调适

随着当代中国社会由传统农业社会向现代工业社会、传统计划经济体制向社会主义市场经济体制、封闭型社会向开放型社会的转型 ,公众社会心理中存在的一系列深层次的问题 ,以极为深刻和尖锐的形式暴露出来。积极探索缓解和消除社会心理问题的有效途径 ,要建立有效的心理疏导社会机制 ;建立社会心理支持系统 ;规范市场经济秩序与社会生活秩序 ,实现社会公正 ;加强制度创新 ,促进利益平衡 ;充分发挥主导价值观的作用 ,强化理想信念 ;塑造现代人格 ,提高社会成员的适应能力。

经济全球化的历史必然性

在唯物史观的视野中 ,经济全球化是不可逆转的历史必然趋势 ,它是由多种主客观因素综合作用的结果 ;这些因素主要是人类社会物质生产力的发展、资本对外扩张、经济市场化和各经济主体的主观选择。

贫困研究的方法探讨

贫困研究的方法包括整体主义与个体主义、历史主义与现实主义、客观主义与主观主义、宏观主义与微观主义。个体主义与整体主义在确定贫困的功能等方面发挥作用。历史主义方法是纵向地分析贫困问题 ,现实主义方法对贫困问题现状进行分析。客观主义与主观主义方法在认识和解决贫困问题的各个环节上产生影响。在贫困问题的研究上宏观主义与微观主义方法要同时使用。

从上市公司的巨额“品牌”交易看无形资产确认

随着知识经济时代的到来无形资产越来越受到人们的重视。无形资产作为一种特殊的经济资源 ,与占企业资产主导地位的有形资产相比 ,具有明显的特殊性 ,这种特殊性使得在有形资产占主导地位下形成的资产确认标准 ,作用于无形资产时遇到了困难。当前形势下应采取的对策 :无形资产确认要强调突出稳健性原则 ;以市场交易为基础来确认无形资产 ;谨慎地对待无形资产的研发费用以及无形资产存续期间的价值变动 ;借助于表外信息披露 ,加强无形资产信息的相关性。

论金融创新交易的会计确认、计量、记录与报告

当代金融创新对传统的会计确认、计量、记录和报告形成了巨大影响。创新金融交易的会计确认应分为初始确认、再确认和终止确认 ;应坚持公允价值的计量属性对创新金融交易进行计量 ;并改进相关会计科目和账户的设置以及会计信息披露方式。

从中国传统法律文化看权力道德的法律化

古代儒家德治思想首先是要求权力阶层的道德资质 ,在权力道德的法律化方面 ,中国古代传统法律文化有很好的借鉴意义。将义务性的道德规范法律化 ,使权力道德要求融于法律的规范形式 ,是“依法治国”、“以德治国”的关键所在。