蒙古学研究

• 儒学北渐影响下的近代内蒙古社会文化转型与伦理重构

  斯仁;

  内蒙古地区社会文化的近代转型有其复杂背景和动因,其中农耕北移和儒学北渐是各变相中最具活力且带来全局性变革的主要原因,它促成了内蒙古近代特色农牧交错带及民族民间文化和蒙古族近代学者群体的成长。接受儒家学说的蒙古族学者用他们新近掌握的儒学知识和思想来反对当时风行于内蒙古地区的佛教政策和清政府民族统治。其催生结果为:内蒙古区域社会宗教主导型特征逐渐转变为世俗性特征,内蒙古区域社会具有"近代"特色,兴"文墨"或尚"耕读"成为人们新的社会理想和伦理价值。区域社会具备转型特色,其历史影响延续至今。

  2019年06期 v.51;No.235 5-11页 [查看摘要][在线阅读][下载 146K]
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• 清代呼和浩特土默特地区黄教寺庙建筑的历史变迁

  乌云;张鹏举;赵明;

  土默特地区是黄教最早传入的地区,其政治中心呼和浩特也是漠南蒙古地区的宗教中心。由于黄教在蒙古人心中的重要地位及黄教上层对时局的政治贡献,在清政府的推动下,迎来了黄教的盛世。康雍乾时期,呼和浩特地区出现了寺庙新建、扩建和重修的高潮。嘉庆以后,随着国内外局势的变化,黄教走向衰落,寺庙建筑也日益破败。这一历史变化与清政府对蒙政策息息相关,同时,也有本地区的特殊原因。

  2019年06期 v.51;No.235 12-16页 [查看摘要][在线阅读][下载 126K]
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马克思主义理论研究

• 党的十九大以来共享发展理念的研究转向及研究进路

  郎慧慧;

  共享发展理念是破解我国发展难题、厚植发展优势的重要依据。党的十九大以来,学界关于共享发展理念的研究出现了新的转向,即:研究内容上关注共享发展与新时代社会主要矛盾转变的关系;研究领域中突出共享发展理念的经济价值;研究视野开始转向国外,着力于拓展共享发展理念的世界性。这标志着新时代共享发展理念研究进入了新阶段。学界在未来研究中应不断拓展新时代共享发展理念的研究深度,进一步把握共享发展理念的内涵与外延,以及理论基础等基本问题,深化共享发展理念与人类命运共同体、国家治理现代化之间的关系。

  2019年06期 v.51;No.235 17-22页 [查看摘要][在线阅读][下载 336K]
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• 马克思的共同体思想:超越个体与共同体的对立

  张瑶;

  当代自由主义和社群主义都不约而同地陷入了个体与共同体、个人权利和公共利益之间的二元对立逻辑。马克思反对将个体与共同体对立起来,他通过对市民社会的批判,揭示出现代共同体中个体与共同体对立的现代性特征和私有制根源,指明现代共同体仅仅是私有者通过外部中介而间接形成的机械聚合,无法将个体内在地联合起来。马克思将真正的共同体视为人的共同存在性本质的现实化,他主张在社会全体成员对生产资料共同占有的前提下扬弃社会联系的异己中介,通过自由个人的直接联合,达成个体与共同体之间的和解及和谐共生关系。

  2019年06期 v.51;No.235 23-28页 [查看摘要][在线阅读][下载 121K]
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政治与公共管理研究

• 变革与创新:中国快速城镇化进程中的城市治理困境及其破解之道

  任博;

  进入21世纪,我国城镇化加速推进并快速发展。城镇化的实质是"农民市民化",即通过工业化的推动,让广大农民离开土地和农业生产,由散落的乡村向集聚的城市转移人口,进城从事非农产业,其身份、地位、观念及生产方式、生活方式等向城市市民转化的过程。我国城镇化发展历程的一个显著特点是政府通过调整和重构行政区划的制度安排——"地改市"和"撤县设市""撤县设区""撤乡并镇"及邻近乡村并入市区"乡改街""村改居"等途径加以实现的,由此导致和引发了城镇化进城中虚假"农民市民化"、现行市政管理体制不能适应城市治理结构新变化的要求及城市辖区间公共服务资源、机会分配的空间非正义性等问题和困境。为此,要转变思想观念,创新体制和政策,加快推进农民市民化进程;适应城市治理结构新变化,改革和创新城市政府管理体制;坚持空间正义的应然价值,公正分配城市空间利益、资源和机会。

  2019年06期 v.51;No.235 29-36页 [查看摘要][在线阅读][下载 153K]
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• 城市更新:社区善治的文化认同逻辑困境与出路

  刘晓研;

  新中国成立七十年来,我国社会结构与经济结构都发生了前所未有的重大变革与深刻变化。其间,不同利益群体出现了多种多样的利益诉求的导致社会主要矛盾开始转化,很多深层次的社会矛盾呈现在人们面前,使社会治理所处的环境与任务越来越复杂、越来越艰巨。作为社会治理组成部分的社区治理也在这一过程中发生了巨大变革——越来越多的"村落人""单位人"转变为"社区人"。如果国家、社会放松了对社区的管控,将导致社会非组织化、非结构化的趋势越来越明显,居民逐渐丧失国家的庇护,还将导致因社会变革与利益调整产生的矛盾下沉至社区,让社区治理的难度进一步加大。鉴于此,有必要从文化认同的外显与内隐行为模式出发,对当前我国社区治理中出现的逻辑困境和问题根源进行分析和论证,并从多个层面分别给出社区善治的理路,借此寻求社区治理的可行路径。

  2019年06期 v.51;No.235 37-43页 [查看摘要][在线阅读][下载 130K]
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• 从局部失范到整体有序:城市社区治理的路径演变逻辑

  李艳丽;

  有序是城市社区治理最基础、最重要的目标。从局部失范到整体有序的过程呈现出了城市社区治理的秩序路径演变逻辑。整体有序这一社区治理期望目标的达成需要多种能量的不断注入,以确保社区治理有序态势成为可能。这些能量包括作为社区有序治理的基础动力的正式制度规则与非正式制度规则,社区社会资本、社区公共议题和社区新媒体等作为媒介推动的润滑剂,以及基层政府、社区组织、营利组织等组成的起导向协助作用的能量源。

  2019年06期 v.51;No.235 44-52页 [查看摘要][在线阅读][下载 658K]
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• 传统文化与社会主义核心价值观契合的双重维度

  邰哈斯其木格;张静;

  中华优秀传统文化与社会主义核心价值观的相互关系可以从理论维度和实践维度来理解和把握。从理论维度来看,马克思主义理论为两者关系的把握提供了哲学思维和方法。从实践维度来看,实现中华民族伟大复兴的中国特色社会主义现代化建设,为中国梦提供价值引领和精神支撑,共同服务于建设中国特色社会主义文化强国战略。

  2019年06期 v.51;No.235 53-57页 [查看摘要][在线阅读][下载 111K]
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历史研究

• 未央与建章:汉武帝、昭帝理政地点之变化与西汉政局

  张庆路;

  巫蛊之祸后,为了年幼的太子能顺利承继大统,武帝把理政地点从未央宫迁到长安城西的建章宫,而且让宗室子代替外戚侍帷幄,以摆脱外戚充斥的未央宫环境,维护刘氏皇权。建章营骑由此更名羽林,演变为宫禁宿卫力量。昭帝即位,霍光与上官桀为控制建章宫而展开博弈,宗室子分别依附于两人。上官桀势力被铲除之后,霍光又把昭帝迁回未央宫,用霍氏亲属取代剩余宗室子,完全控制了宫禁,揭开了日后外戚专权的序幕。

  2019年06期 v.51;No.235 58-63页 [查看摘要][在线阅读][下载 143K]
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• 古希腊海军战舰的补给问题研究——以羊河战役为中心的考察

  张岩;

  公元前5世纪到前4世纪,在古希腊海军战斗中,三列桨战舰无疑是其中的主力。该型战舰拥有高航速和灵活机动的特点,但也存在内部空间狭小、战舰补给储量不足,且无法在舰上制作食物和休息的问题。战舰补给储备量有限,消耗巨大,船员需要及时休息以保持体力等因素使港口、城市和市场成为战舰补给活动的基础。围绕这些因素,古希腊海军的补给活动形成了一定的规律和相关的海军战术。透过三列桨战舰自身的结构特征分析该舰的一些补给特点,可以加深对古代海军战术、战略的进一步理解。

  2019年06期 v.51;No.235 64-69页 [查看摘要][在线阅读][下载 161K]
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• 公元前7—前5世纪伊奥尼亚起义前小亚细亚希腊城市研究

  崔梦;

  有东希腊之称的小亚细亚希腊各城市,实则是希腊人与当地人的混合产物。从公元前7世纪至公元前5世纪,在与安纳托利亚当地人的频繁接触中,无论是经济贸易还是诗歌等文化创作,这些城市都在这一时期迎来了发展的黄金时代。尽管同吕底亚和波斯等外族人之间、城市彼此之间冲突不断,但整体而言还是比较和谐的。随着小亚细亚城市地方共同体意识的逐渐加强,同希腊本土,特别是雅典城邦的相互认同,促使他们在波斯的威胁下走向联合。

  2019年06期 v.51;No.235 70-75页 [查看摘要][在线阅读][下载 140K]
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哲学研究

• 试析元代哲学史研究向度

  郭晓丽;

  中国哲学史研究既有理论的向度,又有实践的向度。作为宋元明中国历史变迁的重要一环,元代以哲学实践见长,讲求经世致用,正是元代高度确立了道学的官学地位,为新的时代条件下的国家认同和文化共识奠定了基础。中国哲学史叙述,必须关注元代哲学的这一实践特色,研究和阐发其实践活动的哲学意蕴。

  2019年06期 v.51;No.235 76-80页 [查看摘要][在线阅读][下载 131K]
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• 超越康德式理性主义——斯洛特情感主义德性伦理学的理论路径

  张建霞;

  迈克尔·斯洛特是当今最激进、最坚定的情感主义德性伦理学家,他吸收并发展了休谟的情感主义和中国古代的儒家伦理思想,并将其与当代关怀伦理学和发展心理学的成果糅合在一起,构建了以移情为基础的情感主义德性伦理学体系,并以此来定位我们的正义观。斯洛特认为,情感和理性共同构成认知的基本元素,移情是人类基本的、普遍的情感。斯洛特的情感主义德性伦理学在道德判断、道德义务及社会正义方面导致了其与康德式理性主义的规范性分歧。他试图以一种情感主义的理路来超越理性主义伦理学在理论和实践方面的缺陷,为当代哲学提供一种新的进路。

  2019年06期 v.51;No.235 81-87页 [查看摘要][在线阅读][下载 141K]
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文学研究

• 简论司马迁的民族观及其实质

  沈意;

  司马迁的民族观是前代民族观的延续和发展。前代民族观是以夷夏之辨为基础的一个理论体系,主要内容有服的制度、文教羁縻的观念和尊王攘夷的观念,司马迁的民族观实质上并没有突破这个理论框架。

  2019年06期 v.51;No.235 88-92页 [查看摘要][在线阅读][下载 125K]
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• 略论柳宗元的民本思想及其实践

  赵红菊;

  柳宗元是唐代著名文学家、思想家及政治家,在中国文学史上具有重要的地位和影响。儒家思想占据柳宗元人生哲学的核心地位,特别是民本思想对柳宗元的影响至深,贯穿其一生。柳宗元通过自己的政治实践、理论探索和文学创作不断将这一思想发扬光大。

  2019年06期 v.51;No.235 93-98页 [查看摘要][在线阅读][下载 134K]
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法学研究

• 论行政法规范中不确定法律概念之司法审查——基于相关案例的分析

  刘志峰;

  由于语言的模糊性与多义性,对不确定法律概念的审查成为行政审判的常态,而如何审查、如何解释及如何把握审查界限,却是行政审判的中国难题。通过分析不确定法律概念审查的困惑所在,可以明晰不确定法律概念的属性。以中国的法律现实为背景,以行政法基本原则为法律效果,以政治价值为社会效果的判断,以法律解释为路径,可以为破解此难题提供方向和思路。

  2019年06期 v.51;No.235 99-105页 [查看摘要][在线阅读][下载 143K]
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书评

• 清代骈文研究的新创获——评路海洋《清代江南骈文发展研究》

  李金松;

  路海洋的《清代江南骈文发展研究》是清代骈文研究的新创获。该书尽可能地从地域与亲缘及师友关系探讨骈文作家的成长,注意从文献层面考述骈文作家的作品,十分注意文本细读与艺术分析,同时还发掘了新的骈文名家;其宏观与微观有机结合,运思细密,论述精深,胜义迭出,将清代骈文研究推向了一个新的高度。

  2019年06期 v.51;No.235 106-108页 [查看摘要][在线阅读][下载 108K]
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• 《内蒙古大学学报(哲学社会科学版)》2019年总目录

  <正>~~

  2019年06期 v.51;No.235 109-112页 [查看摘要][在线阅读][下载 97K]
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