- 李权;刘烨;
"中华民族"一词自1902年由梁启超首次提出以来,就成为中国话语体系中的热点词汇。在这百年建构中,人们从时间维度、空间维度和人群维度探讨了中华民族的概念。随着全球化的发展和"一带一路"的深入推进,中华民族建构迎来了全新的时空境遇,中华民族命运共同体成为热点。它从更为广阔的视野回答了时代性课题,对未来中国民族理论和人类共同体建构提供了全新思维,将对人类社会产生重大影响。
2018年01期 v.50;No.224 19-26页 [查看摘要][在线阅读][下载 125K] [下载次数:965 ] |[引用频次:14 ] |[阅读次数:0 ] - 陈怡梦;
沃尔泽十分重视民众在社会政治、经济发展过程中的平等参与。他认为,民众的主体地位和积极参与是实现社会正义与团结必不可少的基础。这与党中央提出的共享发展理念有相似之处。共享发展理念是在中国共产党的领导下,以中国特色社会主义制度为保障,以实现人民共同富裕为目标展开的,它是对沃尔泽平等参与思想的全面超越。共享发展理念以"人人参与、共建共享"为价值取向。实现共享发展,既需要营造共建氛围,为人人参与国家建设提供更加充分的发展空间,又需要提高共享水平,为发展成果惠及全体人民作出更加有效的制度安排。
2018年01期 v.50;No.224 27-32页 [查看摘要][在线阅读][下载 102K] [下载次数:156 ] |[引用频次:2 ] |[阅读次数:0 ] - 刘祥乐;
转型期中国社会的价值观念变革和核心价值观的建构是围绕公平正义这一价值"圆心"而展开的,使其与传统正义观的现代转化相融合是建构具有中国特色、民族特色和时代特色的核心价值观的必由之路。群体本位的德性正义观作为中国传统正义观的基本内涵和根本特质,它的现代转化必须围绕其"三位一体"的有机结构而展开,坚持德与法、形式正义与实质正义、个体与群体的辩证统一的可能性原则。只有实现中国传统正义观的现代转化,转型期中国社会的核心价值观才有其建构生成的原生态土壤。
2018年01期 v.50;No.224 33-38页 [查看摘要][在线阅读][下载 101K] [下载次数:398 ] |[引用频次:3 ] |[阅读次数:0 ] - 徐大海;
俄罗斯民族地理历史的发展演进,促使人们去深入思考其作为一个洲际规模的强大国家的世界史意义,特别是基于宏大的全球视角。而这也就是被奉为西方地缘政治学鼻祖的英国政治地理学家麦金德的研究旨趣所在。在麦金德的理论体系之中,俄罗斯及后来的苏联作为典型的陆权国家占有极其重要的地位。这不仅在于当时俄罗斯被视作传统海洋体系的挑战者,还在于俄罗斯占据着其理论中的"枢纽地带",即后来所谓的"心脏地带"。
2018年01期 v.50;No.224 39-43页 [查看摘要][在线阅读][下载 107K] [下载次数:418 ] |[引用频次:0 ] |[阅读次数:0 ] - 盛静;
文化全球化过程中,多元文化不断融合碰撞。我国青少年在此过程中逐渐形成的世界意识和国家意识不一定是两个相对的概念,更不是两极。在青少年身份和认同发展的流程中,两者可能表现为两个齐头并进的维度。"全球意识"是基于人类共同体命运,把人类看做整体来思考,有可能是未来"国家身份认同"的补充;而解构"国家意识"的元素来自我国的现代化进程,以及后现代元素。因此,文化全球化下的"母语安全"表征为青少年在多语言使用过程中形成的世界身份与国家认同的并行、和谐与统一。
2018年01期 v.50;No.224 44-49页 [查看摘要][在线阅读][下载 103K] [下载次数:542 ] |[引用频次:7 ] |[阅读次数:0 ]
- 舒志锋;
福柯的话语理论的意图不在于揭示语言的普遍结构,也不仅是凸显陈述"事件性"的方法,而是有着更为深层的哲学批判意图。这一意图与康德哲学有着密切的关联。康德哲学的先验性及主体性的特点,使整个关于现代的思考奠基于先验人类学之上,并使关于启蒙的理解陷入了"认知的历史模式之合法性研究"这一分析程序中。在《词与物》中,福柯就已经通过揭示语言的有限性,来表明产生于现代认识构型中"人—主体"的虚构属性。拆解先验人类学框架的指向在《知识考古学》中得到了进一步的指明,并在方法论层面进行了总结。在这一文本中,福柯构建了一个话语分析的拓扑学模式,立足于话语的事件与历史性质而对其规律性进行了描绘,由此总结出话语的实证性类型。福柯将这一话语分析方法挪移于关于"批判"与"启蒙"的分析中,将康德先验人类学的批判贯彻到启蒙与现代性的思考中。
2018年01期 v.50;No.224 50-55页 [查看摘要][在线阅读][下载 126K] [下载次数:339 ] |[引用频次:1 ] |[阅读次数:0 ] - 张同功;谭艳玲;
近代的主体哲学肇始于笛卡尔的"我思",经由康德的"哥白尼式革命"的深化,最终在胡塞尔的"先验自我"中获得完备的形态。然而,胡塞尔始终坚持从"纯粹意识"出发来构筑作为严格科学的哲学,囿于"先验自我"必然会陷入唯我论的窘境而无法达及他者与世界。也正是由于这个原因,海德格尔背离了胡塞尔而试图寻求不同的哲思理路,提出了存在与存在者的区分。然而在列维纳斯看来,海德格尔仍然没有完全挣脱西方哲学传统的窠臼。正是在这一背景下列维纳斯提出了"绝对他者"的概念。他从异质性出发试图重新理解哲学,并由此提出了"作为第一哲学的伦理学"的著名论断。
2018年01期 v.50;No.224 56-61页 [查看摘要][在线阅读][下载 126K] [下载次数:516 ] |[引用频次:5 ] |[阅读次数:0 ]
- 纪海龙;
养廉地最晚至弘治时已经出现,边臣可通过开垦、朝廷拨给、侵占、奏讨等途径获得。它是除正禄之外,国家赐给边臣的额外补贴,主要用来优恤边臣、犒赏军士,也充作部分边将的薪俸。正德以后,国家依照边臣品级规定了可占养廉地数额,嘉靖时一度将之废除,然并未成功。养廉地的推行总体上弊大于利,土地兼并及边地士兵生存状态恶化之现象无法得到有效遏制。
2018年01期 v.50;No.224 62-68页 [查看摘要][在线阅读][下载 131K] [下载次数:259 ] |[引用频次:3 ] |[阅读次数:0 ] - 顾友谷;
姜蕴刚在抗日战争时期撰写了《社会哲学》一书,对中国的现实提出了哲学思考。其中心思想是,人类的进化是由于弱,人类的进步是由于误。在书中,姜蕴刚阐述了人类由弱变强的原因,以鼓舞中国抗战的胜利。人类在对过去错误的更正中实现进步,反对纳粹的侵略文化,主张人类走向"慧"的文化阶段。《社会哲学》的哲学思想在《历史艺术论》中也有所体现。
2018年01期 v.50;No.224 69-74页 [查看摘要][在线阅读][下载 117K] [下载次数:87 ] |[引用频次:0 ] |[阅读次数:0 ] - 丁寒冰;
伊斯兰政权兴起之前,阿拉伯半岛曾是拜占庭与波斯两大帝国之间举足轻重的缓冲地带。查士丁尼即位之初力图在此建立以加萨尼王国为主,肯德王国和希姆亚尔王国为辅的联盟体系,是为查士丁尼的阿拉伯半岛联盟战略。这一战略既是查士丁尼"西部进攻,东部防御"大战略的重要组成部分,也是查士丁尼基于个人政治抱负和拜占庭帝国东部边境形势的战略构想。联盟战略的实施贯穿了第一次波斯战争的整个阶段,对拜占庭帝国产生了有利的影响。
2018年01期 v.50;No.224 75-80页 [查看摘要][在线阅读][下载 115K] [下载次数:300 ] |[引用频次:3 ] |[阅读次数:0 ] - 刘榕榕;
573年,由于战事失利,拜占庭帝国皇帝查士丁二世精神失常,为期长达5年。趁此机会,性格坚强且有参政意愿的皇后索菲亚不仅直接干预帝国与波斯的停战议和活动,并且举荐禁卫军统领提比略为副皇帝,两人结成政治同盟共同掌控帝国朝政。578年,查士丁二世去世,提比略即位,并拒绝了与索菲亚结婚的提议。索菲亚此后发动的政变也被挫败,并因此退出政治舞台。索菲亚之所以与提比略结成政治同盟,归根结底是因为在拜占庭这样的传统男权社会中,女性的政治地位天然处于劣势,皇室女性的政治参与需要依托身为男性的皇帝。这也是提比略最终在政治斗争中击败她的原因之一。索菲亚政治生命被终结的另一原因在于,提比略经过担任副皇帝期间的多年经营,已获得了较为广泛的支持,并且牢固掌握着军权。
2018年01期 v.50;No.224 81-88页 [查看摘要][在线阅读][下载 131K] [下载次数:284 ] |[引用频次:2 ] |[阅读次数:0 ]