- 林方直;
量子力学与数学都有互相补充原理;儒家积极担当社会任务和道家消极逃避社会任务,两者间有互相补充现象;古代文化史上有些—对人物,其性格素质互相补充;表现主义戏剧的人物之间存在互补现象;佛可以一身分作三身或多身;文学作者可以把自身多样的性格素质分配给作品中的两人或多人;小说《花月痕》的作者是这样做的;曹雪芹设置自身可能的两种人生和品格,把它分配给林黛玉和薛宝钗、贾宝玉和甄宝玉。
2015年01期 v.47;No.206 5-13页 [查看摘要][在线阅读][下载 138K] [下载次数:243 ] |[引用频次:1 ] |[阅读次数:0 ] - 高建新;
马是古代陆地上可骑乘的速度最快的动物。无论是农业生产、交通运输、日常生活还是边防、战争,马的重要性都是显而易见的。马是北方游牧文化的核心要素之一,也是北方草原游牧社会生产力发展水平的标志之一。既有骏马还需驯养,否则难以驾驭,马的驯养在人类文明发展史上是一件值得书写的大事。"昭陵六骏"是驯马史上的奇迹,赢得了历代诗人的喜好。唐诗中赞美骏马的诗和守卫北疆、边塞立功紧密相连,表明了唐人对四境安宁、国家和平的渴望。
2015年01期 v.47;No.206 14-19页 [查看摘要][在线阅读][下载 117K] [下载次数:508 ] |[引用频次:5 ] |[阅读次数:0 ] - 于广杰;
李纲文艺思想受理学的影响,建基于儒家心性本体之上,视文艺为文人士大夫之余事。"以气为主"是其创作论和风格论的核心。创作中追求道体人格情志的自然发抒,对诗文书画自然简易而天趣盎然的艺术境界情有独钟。强烈的实用主义倾向,将道德评判和审美理想融合为一,呈现出自娱自得和补益时政、敦睦教化的双重功能特征。
2015年01期 v.47;No.206 20-26页 [查看摘要][在线阅读][下载 120K] [下载次数:159 ] |[引用频次:4 ] |[阅读次数:0 ] - 杨万里;
张栻所提出的"学者之诗"理论,不仅是他诗学思想的基本观点,也是他文艺观的核心理念。他的书法思想体系是围绕"学者"滋味进行构建的,因此张栻追求的是一种"学者之书"的书美理想。他将论书视角从传统书法家所侧重的笔墨艺术层面转移到主体修养层面,更重视书体本身和书帖内容中所发溢出的有关主体之学问义理、儒家伦理道德与心性存养工夫等方面的"学者"滋味。张栻"学者之书"的书美理想为理学家建立了一套完整的书法评价体系,也为理学书法美学范式的确立奠定了基础。
2015年01期 v.47;No.206 27-33页 [查看摘要][在线阅读][下载 117K] [下载次数:222 ] |[引用频次:6 ] |[阅读次数:0 ]
- 阿尔丁夫;
清人顾祖禹在回答阎若璩提出的有关历史地理的问题时说:"凡地理,言‘南’可与东通,言‘北’可与西通……余自是触处洞然。"可是"南"、"北"为什么可与东、西相通呢?阎若璩没有进一步问,即便问,估计顾祖禹也不一定能回答上来。何新先生试图回答这个问题,但也不得要领。其实,北半球回归线以北的人类主要族群都曾使用过一种依照面对日出方向朝阳者的体位确定四方的方式及其确定的A、B两种类型四方概念。其中,B种类型四方概念恰好以"南"(即今之东)为四方之首,连称则为"南"(=东)、"西"(=南)、"北"(=西)、"东"(=北),故"南"、"北"可与东、西通。
2015年01期 v.47;No.206 34-38页 [查看摘要][在线阅读][下载 110K] [下载次数:122 ] |[引用频次:3 ] |[阅读次数:0 ] - 杨学东;
贾公彦《周礼疏》因袭南北朝经师旧说处所在多有。因为师承与门派关系,贾疏在因袭时偏主熊安生说。当熊说与郑注不合时,贾氏便在二说间调和与折中。因袭之旧说集中于礼制、礼例方面,包括祭礼、丧礼、服制等。这与南北朝重视礼制研究,尤其是丧服礼研究是吻合的。
2015年01期 v.47;No.206 39-42页 [查看摘要][在线阅读][下载 109K] [下载次数:119 ] |[引用频次:1 ] |[阅读次数:0 ] - 于首涛;
20世纪30年代,绥远省并不是一个缺粮的地区,粮食人均占有高于全国平均水平,是一个粮食相对富余的省份。这既得益于人口稀少而土地广阔的自然条件,也得益于绥远农户的勤苦耐劳。尽管如此,各个县局粮食的人均占有却十分不均衡,严重缺粮县的人口约占全体人口的20%。省内形成了以武川、归绥、凉城为典型的三个需求中心,以萨拉齐、安北、丰镇为代表的三个供应中心,粮食在供应地与需求地之间辗转流通,调剂了占有的不均衡,保障了省内的粮食安全,与此同时还形成了包头、归绥两个粮食贸易中心和以萨拉齐为代表的几个运输中心。
2015年01期 v.47;No.206 43-48页 [查看摘要][在线阅读][下载 102K] [下载次数:87 ] |[引用频次:0 ] |[阅读次数:0 ]
- 葛根塔娜;
自20世纪40年代以来,我国马列著作蒙古语翻译出版工作取得了丰硕的成果,出版了大量蒙古文版的马列著作。在马克思主义在中国的传播史上,这些蒙古文版的马列著作具有独特的历史地位,其影响和作用不容小觑。至今为止,蒙古文马列著作的翻译出版历史尚未得到相关学者们的重视。对我国蒙译出版马列著作进行研究,可以使我们了解马列著作传播到内蒙古地区与我国蒙古族同胞接受和学习马克思主义理论的历史过程。
2015年01期 v.47;No.206 49-52页 [查看摘要][在线阅读][下载 98K] [下载次数:176 ] |[引用频次:8 ] |[阅读次数:0 ] - 段木;白玉凯;
从某种意义上说,中国传统社会是一个政统和道统相互博弈的社会,二者都希望将对方驯服。在这样的社会格局下,代表道统的知识分子要实现自己的道德理想和政治抱负,必定会遭遇诸多的现实壁垒。知识分子依据自己对于现实政治和后世名声的判断决定自己对于政治的用舍行藏和出处辞受,从而形成了自己对于政权的依附性,但是这种依附性不是没有限度的。正是在现实政权面前对于自己超越精神的坚持,使知识分子发展出一种独特的内在超越精神,从而使他们在遭遇政治挫折时能够有一方可以退守安宁的精神净土。
2015年01期 v.47;No.206 53-56页 [查看摘要][在线阅读][下载 87K] [下载次数:215 ] |[引用频次:0 ] |[阅读次数:0 ] - 李丽;章也;
龙的原形体现了中华民族对龙的崇拜,而龙崇拜的内涵源于对自然规律的敬畏、对民族自身奋起的向往。这是龙的精神之所在,也是中华民族与华夏文化主体精神的本质,与《周易》取龙为象所阐述的"与时偕行"的哲学思想可谓相得益彰。
2015年01期 v.47;No.206 57-60页 [查看摘要][在线阅读][下载 90K] [下载次数:367 ] |[引用频次:2 ] |[阅读次数:0 ] - 陈辉;张博闻;
现象概念是《纯粹理性批判》的核心概念之一。以《纯粹理性批判》为基础,我们可以界定出这样一种现象模式:通过"哥白尼式的革命"的倒转,将现象奠基于主体的先天形式条件之上,即现象是以主体的先天感性形式(空间和时间)和先天知性形式(范畴)为其可能性条件的,现象依存于主体的先天认识形式;同时,因现象对主体认识形式的依存性,现象永远只能作为显象显现,而不能作为物自身。在这样一种现象模式的基础上,马里翁展开其批判和拓展,以便探寻现象的新的可能性,并最终走向无条件的现象,即以被给予性为现象性的充溢现象。
2015年01期 v.47;No.206 61-67页 [查看摘要][在线阅读][下载 116K] [下载次数:264 ] |[引用频次:1 ] |[阅读次数:0 ]
- 林承铎;阎语;
原因力作为我国数人侵权体系因果关系认定及责任分担的特色规则,在现有定位上体现出了事实/法律因果关系理论的双重属性。但这种综合式的定位也带来了一些问题:首先,原因力理论的实质与内涵并不明确;其次,在确定数人侵权责任分担中所起的作用也并不明确。一方面,原因力理论在事实因果关系层面上与"实质因素说"关系具有可对比性;另一方面,其在法律因果关系层面与"比较过失说"也存在对比性。因此,把《欧洲侵权法原则》与我国《侵权责任法》进行综合对比后可以发现,我国《侵权责任法》因果关系体系未区分事实因果关系及法律因果关系。这种混同使得原因力理论在实际运用中间接等同于因果关系理论。因此,数人侵权中的原因力在事实因果关系层面并无存在价值,在法律因果关系层面的作用也应做限缩解释。
2015年01期 v.47;No.206 80-85页 [查看摘要][在线阅读][下载 102K] [下载次数:355 ] |[引用频次:5 ] |[阅读次数:0 ] - 伍文辉;
程序法治追求"看得见的正义"。中国要走向程序法治,不仅需要相应的人文环境和相关法律制度作为支撑,还需要在程序法治实践中不断地加以检验并修正自己。以人的尊严为内核的自觉性程序法治文化是程序法治实现本土化认同的基础。自觉性程序法治文化是一种通过主体权利释放促进权力纵向分配向权利横向配给转变的过程文化,具有行为依附性、经济性、过程性和汇合性等特质。通过程序物质、程序精神、程序行为和程序制度等构成元素的内部法律文化与外部法律文化的多向交互式循环流动,实现程序法治文化的自觉性认同。
2015年01期 v.47;No.206 86-93页 [查看摘要][在线阅读][下载 119K] [下载次数:251 ] |[引用频次:0 ] |[阅读次数:0 ] - 王东;
司法公信力作为社会公众与司法交互作用的结果本身内存着主体间性逻辑。表征司法公信力的司法与社会公众交互关系是基于认知主体间性、生存主体间性、实践主体间性生成的信任与信用关系,这三者的内在统一构设着司法公信力形成的逻辑前提、内在要求和根本途径。司法公信力危机表现为主体互知缺少、"互信(信任与信用)"要素缺乏和互动实践缺漏的主体间性缺失。因此,司法公信力建构的路径在于重塑主体间性,特别是通过开展法治教育,增强司法互知;实现司法公正,增进司法互信;践行司法群众路线,增加司法互动等实现司法公信力的有效建构。
2015年01期 v.47;No.206 94-98页 [查看摘要][在线阅读][下载 102K] [下载次数:268 ] |[引用频次:6 ] |[阅读次数:0 ]