- 米彦青;
作为中外文学史上罕见的曾躬耕陇亩的文人代表,陶渊明和梭罗都主张回归自然,在自然中寻求一种独立的精神境界。东方的哲学思想是陶渊明和梭罗能够在精神上相契合,并在东西方不同的国度和时代中践行抱朴守真诗学的思想基础。他们的诗学思想体现在审美取向上有所不同。梭罗的远离尘世的生活使他与浮华世事、流行社会保留一段距离,并用文字构筑另一种世界,从而保证生活的真正自若。自然在陶诗中,较之梭罗笔下更多一层含义,既是外在的自然环境,也是宇宙万物内在的本然状态,更是一种宗教信仰乃至理想生命形式的象征。但他们的文字都缓解了现实的紧张,带来了心灵的平衡。
2012年04期 v.44;No.191 5-10页 [查看摘要][在线阅读][下载 149K] [下载次数：540 ] |[引用频次：2 ] |[阅读次数：0 ] - 刘嘉伟;
泰不华是元代文化成就最高的蒙古士子,在元大都多族士人圈中极为活跃,与科举师友、馆阁同僚等多族文人往还密切。在频繁的文学活动中,泰氏平朴自然的诗风得到了文友的肯定;而硕儒耆老的涵化,又使其诗歌肃穆雍容。泰不华的文学成就,为蒙古文学史增光添彩。蒙、汉等多族文人的交流互动,改变着彼此的诗歌风貌,也影响着元代诗坛的走向。
2012年04期 v.44;No.191 11-14页 [查看摘要][在线阅读][下载 133K] [下载次数：405 ] |[引用频次：4 ] |[阅读次数：0 ] - 杨富有;
元上都是元大都与蒙古族政治后方之间的政治驿站与文化节点,其地位的形成一方面与忽必烈潜藩时期经营该地区有关,另一方面也与上都的自然地理、社会政治和历史有关。两都制中的元上都的存在对于凝聚蒙古族上层、稳固元代政权的政治后方、保持民族文化的独立属性等方面有积极意义;建设与经营上都、维护驿站,每年巡幸上都,大量赏赐蒙古族贵族等活动,耗费巨靡,造成了元代沉重的财政负担;加之皇上巡幸上都时,大都人心不稳,容易出现权力真空,对元代政权造成了消极影响。
2012年04期 v.44;No.191 15-19页 [查看摘要][在线阅读][下载 117K] [下载次数：277 ] |[引用频次：7 ] |[阅读次数：0 ] - 周军伟;
在当代学术语境中,不少研究者直接把老子解读为一个美学家。这当然是一种误读。因此,无论是为了准确定位老子哲学在中国古典美学中的地位,还是为了更准确地理解中国古典美学精神,都有必要结合中国古典审美和艺术的发展史,梳理老子哲学的美学史贡献。老子哲学在审美对象生成、审美关系定位和审美价值导向三个层面,为中国古典美学奠定了基础。老子哲学对中国古典美学的三重贡献,使中国美学既走上了一条与西方美学不同的道路,也有效地规避了审美范畴划分过程中的逻辑困难。
2012年04期 v.44;No.191 20-23页 [查看摘要][在线阅读][下载 114K] [下载次数：296 ] |[引用频次：1 ] |[阅读次数：0 ] - 葛琦;
叔本华的哲学思想对王国维悲剧理论的形成产生了重要影响,王国维不单单吸收了叔本华的思想,其背后是有中国传统哲学思想作为根基的;《红楼梦评论》的悲剧理论反映了《红楼梦》作者的创作主旨;《宋元戏曲史》是对《红楼梦评论》悲剧理论的创新发展,标志着王国维悲剧理论的进一步成熟,确立了王国维作为中国悲剧美学研究开创者的地位。
2012年04期 v.44;No.191 24-27页 [查看摘要][在线阅读][下载 115K] [下载次数：932 ] |[引用频次：11 ] |[阅读次数：0 ] - 何建军;
大冈升平《野火》的主人公"我"(田村一等兵)是一个知识分子士兵,在"我"身上体现出多重矛盾的性格和特点。"我"集知识分子的理性与侵略士兵的残暴于一体,既是战争的加害者又是受害者,为保全性命逐步丧失人性,最终变成了吃人肉的魔鬼。"我"在世人眼中举止癫狂却又不乏理性思考的一面,对日本战后时局具有较清醒的认识。
2012年04期 v.44;No.191 28-33页 [查看摘要][在线阅读][下载 159K] [下载次数：335 ] |[引用频次：6 ] |[阅读次数：0 ]
- 徐国冲;
理性选择制度主义作为新制度主义政治学的一大流派,建立了一种解释政治行动者理性选择的制度理论体系。它是在对传统政治学制度研究思想的回归与行为主义研究改进的前提下,借鉴新政治经济学的理性选择理论与新制度主义经济学的制度理论而产生的研究范式,为政治生活提供了许多深刻洞见。进入21世纪,理性选择制度主义者把理念、信仰等因素吸收到理性选择分析中,并开始和其他流派相互融合。另外,它仍面临诸多挑战,处于不断改善的上升期。
2012年04期 v.44;No.191 49-53页 [查看摘要][在线阅读][下载 146K] [下载次数：1456 ] |[引用频次：20 ] |[阅读次数：0 ] - 胡兆义;
民族平等是马克思主义民族观的核心内容之一,也是我国制定民族政策的根本原则。在新的时代背景下,运用多维视角重新解读民族平等具有重要的时代价值和现实意义。民族平等可以从多种视角进行分析,静态和动态相结合视角下的民族平等是各民族在政治、法律、社会、经济、文化等领域的机会平等和结果平等的有机统一。此外,民族平等还是权利平等与义务平等的结合,客观标准与主观体验的结合,民族团结与民族平等的结合。
2012年04期 v.44;No.191 54-58页 [查看摘要][在线阅读][下载 121K] [下载次数：317 ] |[引用频次：2 ] |[阅读次数：0 ] - 刘淑梅;
在构建国际关系理论的中国学派的研究中,学者们无可非议地都认为,中国传统思想是中国特色理论产生的一个来源,所以近几年国内学者对传统思想的研究在愈益深化。学者们在挖掘传统思想精华的同时提出了一些新概念、新体系、新框架,在借鉴、创新和现实应用等方面不断有成果问世。这些研究推动了中国国际关系理论的发展,但是在研究目的、研究方法和研究思路上仍存在一些误区,这将会影响我们对中国传统思想精髓和现实作用的认识。
2012年04期 v.44;No.191 59-64页 [查看摘要][在线阅读][下载 153K] [下载次数：368 ] |[引用频次：3 ] |[阅读次数：0 ] - 闫向莉;
"冷战"结束后,印度面临新的国内外环境,为继续争取"有声有色"的世界大国地位,实现外交的核心目标,印度对外交政策进行了调整。印度政治、经济、安全等领域的发展与变化,成为印度外交政策调整的主要内因。通过对印度外交政策内因的研究,能预测印度外交的发展趋势,有助于及时把握中印关系发展动向。
2012年04期 v.44;No.191 65-70页 [查看摘要][在线阅读][下载 131K] [下载次数：355 ] |[引用频次：5 ] |[阅读次数：0 ] - 王建丰;
区域间基本公共服务均等化是我国现阶段各级政府的重要职责,是促进区域协调发展的有力举措。区域间基本公共服务均等化是指政府为了满足不同区域社会成员基本生存权和发展权诉求,利用公共资源和财政资金,按照权利均等、机会均等、结果相对均等原则,提供旨在不断缩小区域差距并确保各区域社会成员最终享受到大致相同的基本公共服务的过程,具有相对性和发展性两个显著特征。从国际上看,均等化目标模式大致有人均财政收入能力均等化、人均财政支出需求均等化、人均财政收入能力与支出需求均等化以及基本公共服务人均消费均等化等模式,而其中人均财政支出需求均等化模式则是适合我国现阶段国情的模式选择。
2012年04期 v.44;No.191 71-75页 [查看摘要][在线阅读][下载 122K] [下载次数：335 ] |[引用频次：9 ] |[阅读次数：0 ]
- 张志刚;常芳;
东北少数民族文化典籍是人类非物质文化遗产的一部分,需要我们的保护和传承。研究东北少数民族文化典籍翻译(主要是英译),有利于世界更好地了解中国的东北少数民族文化,进而提高东北少数民族优秀文化在世界的传播与影响。
2012年04期 v.44;No.191 76-80页 [查看摘要][在线阅读][下载 117K] [下载次数：945 ] |[引用频次：17 ] |[阅读次数：0 ] - 张巨;张苏扬;
在翻译领域,美学思想的构建完全建立在意境翻译的基础之上。从现代美学视角而言,意境翻译几乎存在于各类文体的翻译过程中。意境补偿更是翻译过程中译者创造完美译文的艺术再造过程。古今中外,无论何种翻译理论与原则均离不开意境补偿。因此,意境补偿应该是翻译理论和翻译原则中最为重要的内涵。
2012年04期 v.44;No.191 81-85页 [查看摘要][在线阅读][下载 128K] [下载次数：243 ] |[引用频次：9 ] |[阅读次数：0 ] - 于立昌;
AABB式动词重叠形式在早期近代汉语阶段就已经产生了。其句法功能更倾向于形容词,即发生了"功能游移"(functional-shift),这种动词重叠式之所以有这样的句法表现是由其统一的语法意义——"无限大量"决定的。动作发生的极大量造成认知心理上的变化,促使其由动作义向状态义转变,语义内容的变化导致了其句法功能上的转变。
2012年04期 v.44;No.191 86-91页 [查看摘要][在线阅读][下载 137K] [下载次数：514 ] |[引用频次：17 ] |[阅读次数：0 ] - 任晓彤;
汉语虚词是一个比较特殊的范畴,研究方法不同于实词。清代学者深刻地认识到虚词重音而不重形的特点,在虚词研究中广泛地使用了"因声求义"的方法。"因声求义"是利用声音的线索来考求词义的一种释词方法,它可以揭示古汉语中很多虚词用法和意义相通的原因及"数义所由生"的根源,是我们研究古汉语虚词一个最基本也是最重要的方法。以声音为线索,全面深入地探索虚词间的通用关系,也是我们深化虚词研究的一个重要课题。
2012年04期 v.44;No.191 92-94页 [查看摘要][在线阅读][下载 629K] [下载次数：392 ] |[引用频次：3 ] |[阅读次数：0 ] - 赵霞;
系统功能语言学认为语言是人类进化的产物,意义是人类上层意识的主要方式。语法隐喻体现了意义进化论的思想,是语言重塑人类经验的一种重要途径。意义进化理论为语法隐喻的发展提供了理据,体现了系统功能语言学语言哲学思想。
2012年04期 v.44;No.191 95-100页 [查看摘要][在线阅读][下载 279K] [下载次数：266 ] |[引用频次：6 ] |[阅读次数：0 ] - 苏娅;
谚语和俗语是语言的精华和文化的结晶,其形式简约、内涵丰富。由于地理、历史、宗教信仰、生活习俗和思维习惯等方面的差异,俄英民族谚语和俗语承载着不同的民族文化特色和文化信息。从语言文化学的视角对俄英谚语和俗语的概念、分类,及称名单位内涵意义进行阐述,可以揭示出俄英两个民族鲜明的民族个性。
2012年04期 v.44;No.191 101-106页 [查看摘要][在线阅读][下载 164K] [下载次数：216 ] |[引用频次：2 ] |[阅读次数：0 ]
- 李春梅;
通过"匈奴骑,其西方尽白马,东方尽青駹马,北方尽乌骊马,南方尽骍马"和"其坐,长左而北,向日,上戊己"两条史料,能够看出匈奴民族在政治、军事、日常生活中的五行观念。匈奴民族与华夏民族是水乳相融的关系,虽然二者生产、生活方式不同,但却不能阻碍其文化的传播、融合与共鸣。匈奴民族的文明沉淀,为继之而起的其他民族奠定了丰富的文化底蕴。
2012年04期 v.44;No.191 107-110页 [查看摘要][在线阅读][下载 125K] [下载次数：186 ] |[引用频次：3 ] |[阅读次数：0 ] - 王亚静;
中世纪早期,随着西欧社会的基督教化和基督教的封建化过程,教士与贵族阶层在严格的等级制体系下建立了紧密的联系。12世纪的西欧社会结构发生了巨大变化,经济活动个体性的凸显增强了信仰的个体性化发展,教士阶层随之发生变化,开始吸收大量平民,教士的职业结构也呈现出新的特点。社会宗教意识的发展与教士阶层的变化相伴随,适应新兴阶层社会要求的思想观念成为推动西欧社会变革进一步深入的重要力量。
2012年04期 v.44;No.191 111-115页 [查看摘要][在线阅读][下载 126K] [下载次数：158 ] |[引用频次：1 ] |[阅读次数：0 ] - 赵康英;
尤西比乌斯的神学历史观是西方基督教史学的重要理论基础之一。他的线性时间观证明历史是单向的、不断向前发展的;他对广大地域的记述及其"基督教民族"观折射出早期的世界史概念;他关于历史分阶段发展的思想推翻了循环历史观和静止历史观,指出历史是一个不断发展的过程。尤西比乌斯的历史观深受基督教影响,强调人类的历史就是基督教会反对异端邪说、捍卫基督真理并最终走向救赎的历史。
2012年04期 v.44;No.191 116-120页 [查看摘要][在线阅读][下载 130K] [下载次数：435 ] |[引用频次：2 ] |[阅读次数：0 ] 下载本期数据