- 郎宝如
心战，即两种不同的价值取向在人头脑中的矛盾冲突。古代作家的心战，通常表现为两种形式：作者分身和直抒胸臆。心战通常是在人生逆境时发生的，心战的过程既是价值选择的过程，同时也是对作家人格精神的严峻考验。道家和佛家否定价值选择，不但在逻辑上是悖论，在实践上也是作法自毙，其目的是在全生远祸。因而同样是人格精神的体现。价值选择不仅决定着作家的人生道路，同时也决定着作家的创作道路
1998年02期 [查看摘要][在线阅读][下载 74k] [下载次数：90 ] |[引用频次：3 ] |[阅读次数：0 ] - 张峰屹
本文以逯钦立先生《先秦汉魏晋南北朝诗》所著录的西汉诗歌为依据，疏理考察了西汉诗歌创作与西汉诗论的关系。认为，西汉诗坛并不“沉寂”，而是承继先秦且有所发展，其创作表现为重实用和纯抒情；而西汉诗学理论则强调诗歌的实用价值和诗歌的情感特征，重用、尚情为西汉诗学理论中两个最显著的特点，这与西汉诗歌创作特征不谋而合，从而证明：西汉诗歌的创作实践与西汉诗学思想有着一定渊源关系，而一般认为《诗大序》等是前代思想的总结和集成，而忽视它与当代诗歌创作的关系，在认识上恐怕是不全面的
1998年02期 [查看摘要][在线阅读][下载 84k] [下载次数：440 ] |[引用频次：4 ] |[阅读次数：0 ] - 张锦贻
文章认为，２０世纪９０年代，童话已经不单单是一种单纯的幻想性质的故事，它是扎根和立足于现实的一种幻想式的艺术创造。童话创作中的理性精神和超前思维体现着现代文明的进步，显示着作品品位的高下。文中以童话创作为据，指出，当今一批以保护地球为题旨的童话，以万般奇异的幻想表现了深刻的社会批判和文明批判。童话的艺术空间更为广阔，更注重于机警的幽默和“陌生化”的表现。童话发展至今，更加表明：童话幻想千变万化而永远新颖
1998年02期 [查看摘要][在线阅读][下载 104k] [下载次数：330 ] |[引用频次：6 ] |[阅读次数：0 ] - 王芳
卡夫卡是２０世纪西方表现主义的代表作家。他的作品因表现出人类生存意义的悲剧性和荒诞性，被西方人认为是给人类指引痛苦的人。文章认为，卡夫卡作品能够表现出如此深刻的主题，是因为卡夫卡与现代派作家除了面临共同的客观世界（现代巨变的社会）之外，作为犹太人后裔的卡夫卡，犹太人特殊的生存境遇和他个人作为犹太人的生存体验构成他对现实主观体验的一种特殊激情
1998年02期 [查看摘要][在线阅读][下载 52k] [下载次数：386 ] |[引用频次：1 ] |[阅读次数：0 ] - 刘欣
族际、国际乃至区际、洲际发展的不平衡性引起的社会波动演进运动，是社会发展的一条重要规律，是社会基本矛盾运动规律的补充和体现。有史以来，这一规律表现为三种形式，其本质是社会系统的转换和对接。自觉地运用这一规律建设现代社会，赶超发达国家是中华民族的历史使命。为此，必须有主权在握，开放改革，立足国情，抓好机遇四项条件。１８年来，邓小平和中国共产党领导中国人民进行的有中国特色的社会主义建设，是自觉运用和成功实践社会发展波动演动规律的典范
1998年02期 [查看摘要][在线阅读][下载 99k] [下载次数：73 ] |[引用频次：1 ] |[阅读次数：0 ] - 明月,浩斯
孙中山先生的民族主义，“有两方面之意义：一则中国民族自求解放；二则中国境内各民族一律平等”①，由于当时的历史条件，他没有可能付诸实行。国民党蒋介石政府背叛了孙中山的民族主义，公然推行大汉族主义的民族压迫政策。中国共产党则始终不渝地坚持民族不分大小，一律平等的原则，贯彻执行民族区域自治政策，不但实现了孙中山先生追求的中华民族彻底解放和各民族一律平等，而且促进了民族的大团结和共同繁荣
1998年02期 [查看摘要][在线阅读][下载 100k] [下载次数：473 ] |[引用频次：12 ] |[阅读次数：0 ] - 呼吉图
内蒙古经济腾飞，不能仅从纯经济角度着眼，而更应注重内蒙古自治区的基本特点——民族关系。民族团结是自治区经济及各项事业得以发展的基础因素和根本保证，也是各少数民族地区在社会、政治、经济、文化发展中应予研究的重大课题。通过对内蒙古历史的回顾，对５０年经济建设和社会发展成就的总结以及对未来的分析，可以看到民族团结的至关重要
1998年02期 [查看摘要][在线阅读][下载 76k] [下载次数：95 ] |[引用频次：1 ] |[阅读次数：0 ] - 樊文礼
本文从三个方面对唐代的安姓胡人进行了研究。一、安姓胡人的来源：认为唐代安姓胡人主要来自昭武九姓中的安国，但也不能排除有一些是出自汉代以来迁入中国的安息人的后裔。同时指出史籍中和近人研究中关于安姓均出自胡人的说法不确。二、安姓胡人的分布：唐代安姓胡人主要分布于河西、河南（洛阳）、京兆（长安）、河北、六胡州、代北等地区，其中较详细地考证了安附国任刺史的维州不在剑南道，而应在六胡州一带。三、安姓胡人在唐初统一河西、六胡州的反唐以及安史之乱等事件中，都产生了重要的影响
1998年02期 [查看摘要][在线阅读][下载 89k] [下载次数：677 ] |[引用频次：16 ] |[阅读次数：0 ] - 汪炳明
《庚申夷氛纪略》是记载第二次鸦片战争的一篇私家著述，所述僧格林沁在京津保卫战中的“畏葸”表现，近年来已被学术界多所引用。本文依据基本史料，辨析、指出了这篇野史有关记载的严重失实
1998年02期 [查看摘要][在线阅读][下载 45k] [下载次数：225 ] |[引用频次：3 ] |[阅读次数：0 ] - 卢纪雨
１９世纪末２０世纪初，帝国主义国家掀起了瓜分中国的狂潮。沙皇俄国是其中最疯狂的一个。腐败无能的清政府屈服于沙俄的压力，让地筑路，使中国主权受到严重损害。日俄战后，日本帝国主义又从沙俄手中夺得中东路，使中东路问题更加复杂化。辛亥革命后，从北洋政府到国民党政府都没有解决中东路问题。第二次世界大战后期，苏联政府与国民党政府谈判，以“共管”的名义，使中国空享主权。１９４９年中华人民共和国成立后，以毛泽东同志为首的中国共产党人抵制了苏联外交政策中的大国沙文主义，终于将中东路收归国有，从而维护了中国主权
1998年02期 [查看摘要][在线阅读][下载 99k] [下载次数：192 ] |[引用频次：3 ] |[阅读次数：0 ] - 靳明龙
近年来，在国家实行宏观紧缩政策的条件下，国民经济在稳中求进，保持着高速增长的势头。但无论是双紧政策的实施，还是新财税体制的出台，都没能使财政状况好转起来。这主要表现在，收支矛盾突出，赤字逐年扩大，中央财力下降，财政职能弱化等方面。本文分析了财政收支矛盾主要表现在缓慢增长的财政收入和快速增长的财政支出，使国家财政状况迟迟得不到好转，在这种情况下，财政政策的取向选择成为社会关注的问题。本文从财政支出政策的取向和财政收入政策的取向及国债政策的取向等方面，进行阐述并提出了政策建议
1998年02期 [查看摘要][在线阅读][下载 53k] [下载次数：65 ] |[引用频次：1 ] |[阅读次数：0 ] - 王岩
本文试图通过重新学习马克思提出的价值范畴，说明价值本质上是一种社会关系，它揭示出商品经济形态下商品所有者之间在平等交换劳动的基础上如何获得物质利益。同时说明，价值又是一个高度抽象的范畴，因此，不能教条主义地运用劳动价值理论去解释和解决所有同价值联系的经济理论和经济现象
1998年02期 [查看摘要][在线阅读][下载 53k] [下载次数：306 ] |[引用频次：1 ] |[阅读次数：0 ] - 周呈芳
毛主席秋收起义时想上九嶷山１９７８年１１月１２日，我途经北京返校时，与邝泰山（中科院地质所研究员）和次子周岐（现为内蒙古高级铁道工程师）去看望距我村仅１０华里，当时住在菊花胡同６号的老一辈革命家乐天宇（１９０１－１９８４）。在他家吃饭的过程中，乐老谈...
1998年02期 [查看摘要][在线阅读][下载 11k] [下载次数：45 ] |[引用频次：1 ] |[阅读次数：1 ] - 赵东海
本文阐述了黑格尔辩证思维的特征、结构、意义，探讨了黑格尔“三统一”思想，同时针对二分法提出了自己的见解。作者认为，二分法的划分混淆了知性和理性的关系，没能说明知性在认识过程中的作用，而黑格尔则对知性能力的形式和理性能力的辩证能力作了区分，从而促进认识达到真理的过程。离开辨证思维的三个环节，就不能体现思维的辩证法，而黑格尔正是根据方法与内容相一致的辩证法来论述思维的，使认识论、逻辑学和辩证法统一起来
1998年02期 [查看摘要][在线阅读][下载 52k] [下载次数：327 ] |[引用频次：4 ] |[阅读次数：0 ] - 孙孝富
本文根据马克思主义基本原理和可持续发展的基本思想，分析了我国现阶段义利关系的特点：同时并存，但不并重；在多元并存中坚持社会主义的集体主义价值观的一元主导；义利的对立表现为非对抗性矛盾，二者在本质内容上是统一的。由此进一步指出，可持续发展是义利统一实施原则的思维基础，人们应该坚持和实行可持续发展的义利观，和由此应采取的建议性措施
1998年02期 [查看摘要][在线阅读][下载 60k] [下载次数：66 ] |[引用频次：1 ] |[阅读次数：0 ] - 田建平
本文对老子的美学思想进行了研究。文章认为，老子是我国伟大的美学家，他的美学思想以“道”为至高范畴，具有原始美、自然美、纯朴美、辩证美等显著美学特征。老子美学思想是中华美学的主要精神源头之一，也是世界美学园地中华彩独放的荦荦大者
1998年02期 [查看摘要][在线阅读][下载 70k] [下载次数：1419 ] |[引用频次：15 ] |[阅读次数：0 ] - 许占君
人们公认，在逻辑学概念论中，概念的内涵是概念的逻辑特征之一。但是在如何具体理解概念的内涵这个问题上人们观点不一，并且这种不一致的观点似乎没有被人们发觉。有人把概念的内涵理解为反映在概念中的事物所具有的一组本质属性，当然这组本质属性也用概念表示；有人将概念的内涵理解为反映在概念中的一组本质属性（或特有属性）加上这个概念的属概念所形成的概念。笔者将从逻辑的和逻辑史的理由反驳第二种观点，而主张第一种观点
1998年02期 [查看摘要][在线阅读][下载 50k] [下载次数：469 ] |[引用频次：15 ] |[阅读次数：0 ] - 董云英
本文通过对非系统存在的普遍性的探讨，以及系统与非系统的联系和区别，说明非系统是系统否定性的存在，是系统演化的内在根据
1998年02期 [查看摘要][在线阅读][下载 51k] [下载次数：94 ] |[引用频次：2 ] |[阅读次数：0 ] - 郎宝如
心战，即两种不同的价值取向在人头脑中的矛盾冲突。古代作家的心战，通常表现为两种形式：作者分身和直抒胸臆。心战通常是在人生逆境时发生的，心战的过程既是价值选择的过程，同时也是对作家人格精神的严峻考验。道家和佛家否定价值选择，不但在逻辑上是悖论，在实践上也是作法自毙，其目的是在全生远祸。因而同样是人格精神的体现。价值选择不仅决定着作家的人生道路，同时也决定着作家的创作道路
1998年02期 [查看摘要][在线阅读][下载 74k] [下载次数：90 ] |[引用频次：3 ] |[阅读次数：0 ] - 张峰屹
本文以逯钦立先生《先秦汉魏晋南北朝诗》所著录的西汉诗歌为依据，疏理考察了西汉诗歌创作与西汉诗论的关系。认为，西汉诗坛并不“沉寂”，而是承继先秦且有所发展，其创作表现为重实用和纯抒情；而西汉诗学理论则强调诗歌的实用价值和诗歌的情感特征，重用、尚情为西汉诗学理论中两个最显著的特点，这与西汉诗歌创作特征不谋而合，从而证明：西汉诗歌的创作实践与西汉诗学思想有着一定渊源关系，而一般认为《诗大序》等是前代思想的总结和集成，而忽视它与当代诗歌创作的关系，在认识上恐怕是不全面的
1998年02期 [查看摘要][在线阅读][下载 84k] [下载次数：440 ] |[引用频次：4 ] |[阅读次数：0 ] - 张锦贻
文章认为，２０世纪９０年代，童话已经不单单是一种单纯的幻想性质的故事，它是扎根和立足于现实的一种幻想式的艺术创造。童话创作中的理性精神和超前思维体现着现代文明的进步，显示着作品品位的高下。文中以童话创作为据，指出，当今一批以保护地球为题旨的童话，以万般奇异的幻想表现了深刻的社会批判和文明批判。童话的艺术空间更为广阔，更注重于机警的幽默和“陌生化”的表现。童话发展至今，更加表明：童话幻想千变万化而永远新颖
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卡夫卡是２０世纪西方表现主义的代表作家。他的作品因表现出人类生存意义的悲剧性和荒诞性，被西方人认为是给人类指引痛苦的人。文章认为，卡夫卡作品能够表现出如此深刻的主题，是因为卡夫卡与现代派作家除了面临共同的客观世界（现代巨变的社会）之外，作为犹太人后裔的卡夫卡，犹太人特殊的生存境遇和他个人作为犹太人的生存体验构成他对现实主观体验的一种特殊激情
1998年02期 [查看摘要][在线阅读][下载 52k] [下载次数：386 ] |[引用频次：1 ] |[阅读次数：0 ] - 刘欣
族际、国际乃至区际、洲际发展的不平衡性引起的社会波动演进运动，是社会发展的一条重要规律，是社会基本矛盾运动规律的补充和体现。有史以来，这一规律表现为三种形式，其本质是社会系统的转换和对接。自觉地运用这一规律建设现代社会，赶超发达国家是中华民族的历史使命。为此，必须有主权在握，开放改革，立足国情，抓好机遇四项条件。１８年来，邓小平和中国共产党领导中国人民进行的有中国特色的社会主义建设，是自觉运用和成功实践社会发展波动演动规律的典范
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孙中山先生的民族主义，“有两方面之意义：一则中国民族自求解放；二则中国境内各民族一律平等”①，由于当时的历史条件，他没有可能付诸实行。国民党蒋介石政府背叛了孙中山的民族主义，公然推行大汉族主义的民族压迫政策。中国共产党则始终不渝地坚持民族不分大小，一律平等的原则，贯彻执行民族区域自治政策，不但实现了孙中山先生追求的中华民族彻底解放和各民族一律平等，而且促进了民族的大团结和共同繁荣
1998年02期 [查看摘要][在线阅读][下载 100k] [下载次数：473 ] |[引用频次：12 ] |[阅读次数：0 ] - 呼吉图
内蒙古经济腾飞，不能仅从纯经济角度着眼，而更应注重内蒙古自治区的基本特点——民族关系。民族团结是自治区经济及各项事业得以发展的基础因素和根本保证，也是各少数民族地区在社会、政治、经济、文化发展中应予研究的重大课题。通过对内蒙古历史的回顾，对５０年经济建设和社会发展成就的总结以及对未来的分析，可以看到民族团结的至关重要
1998年02期 [查看摘要][在线阅读][下载 76k] [下载次数：95 ] |[引用频次：1 ] |[阅读次数：0 ] - 樊文礼
本文从三个方面对唐代的安姓胡人进行了研究。一、安姓胡人的来源：认为唐代安姓胡人主要来自昭武九姓中的安国，但也不能排除有一些是出自汉代以来迁入中国的安息人的后裔。同时指出史籍中和近人研究中关于安姓均出自胡人的说法不确。二、安姓胡人的分布：唐代安姓胡人主要分布于河西、河南（洛阳）、京兆（长安）、河北、六胡州、代北等地区，其中较详细地考证了安附国任刺史的维州不在剑南道，而应在六胡州一带。三、安姓胡人在唐初统一河西、六胡州的反唐以及安史之乱等事件中，都产生了重要的影响
1998年02期 [查看摘要][在线阅读][下载 89k] [下载次数：677 ] |[引用频次：16 ] |[阅读次数：0 ] - 汪炳明
《庚申夷氛纪略》是记载第二次鸦片战争的一篇私家著述，所述僧格林沁在京津保卫战中的“畏葸”表现，近年来已被学术界多所引用。本文依据基本史料，辨析、指出了这篇野史有关记载的严重失实
1998年02期 [查看摘要][在线阅读][下载 45k] [下载次数：225 ] |[引用频次：3 ] |[阅读次数：0 ] - 卢纪雨
１９世纪末２０世纪初，帝国主义国家掀起了瓜分中国的狂潮。沙皇俄国是其中最疯狂的一个。腐败无能的清政府屈服于沙俄的压力，让地筑路，使中国主权受到严重损害。日俄战后，日本帝国主义又从沙俄手中夺得中东路，使中东路问题更加复杂化。辛亥革命后，从北洋政府到国民党政府都没有解决中东路问题。第二次世界大战后期，苏联政府与国民党政府谈判，以“共管”的名义，使中国空享主权。１９４９年中华人民共和国成立后，以毛泽东同志为首的中国共产党人抵制了苏联外交政策中的大国沙文主义，终于将中东路收归国有，从而维护了中国主权
1998年02期 [查看摘要][在线阅读][下载 99k] [下载次数：192 ] |[引用频次：3 ] |[阅读次数：0 ] - 靳明龙
近年来，在国家实行宏观紧缩政策的条件下，国民经济在稳中求进，保持着高速增长的势头。但无论是双紧政策的实施，还是新财税体制的出台，都没能使财政状况好转起来。这主要表现在，收支矛盾突出，赤字逐年扩大，中央财力下降，财政职能弱化等方面。本文分析了财政收支矛盾主要表现在缓慢增长的财政收入和快速增长的财政支出，使国家财政状况迟迟得不到好转，在这种情况下，财政政策的取向选择成为社会关注的问题。本文从财政支出政策的取向和财政收入政策的取向及国债政策的取向等方面，进行阐述并提出了政策建议
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本文试图通过重新学习马克思提出的价值范畴，说明价值本质上是一种社会关系，它揭示出商品经济形态下商品所有者之间在平等交换劳动的基础上如何获得物质利益。同时说明，价值又是一个高度抽象的范畴，因此，不能教条主义地运用劳动价值理论去解释和解决所有同价值联系的经济理论和经济现象
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毛主席秋收起义时想上九嶷山１９７８年１１月１２日，我途经北京返校时，与邝泰山（中科院地质所研究员）和次子周岐（现为内蒙古高级铁道工程师）去看望距我村仅１０华里，当时住在菊花胡同６号的老一辈革命家乐天宇（１９０１－１９８４）。在他家吃饭的过程中，乐老谈...
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本文阐述了黑格尔辩证思维的特征、结构、意义，探讨了黑格尔“三统一”思想，同时针对二分法提出了自己的见解。作者认为，二分法的划分混淆了知性和理性的关系，没能说明知性在认识过程中的作用，而黑格尔则对知性能力的形式和理性能力的辩证能力作了区分，从而促进认识达到真理的过程。离开辨证思维的三个环节，就不能体现思维的辩证法，而黑格尔正是根据方法与内容相一致的辩证法来论述思维的，使认识论、逻辑学和辩证法统一起来
1998年02期 [查看摘要][在线阅读][下载 52k] [下载次数：327 ] |[引用频次：4 ] |[阅读次数：0 ] - 孙孝富
本文根据马克思主义基本原理和可持续发展的基本思想，分析了我国现阶段义利关系的特点：同时并存，但不并重；在多元并存中坚持社会主义的集体主义价值观的一元主导；义利的对立表现为非对抗性矛盾，二者在本质内容上是统一的。由此进一步指出，可持续发展是义利统一实施原则的思维基础，人们应该坚持和实行可持续发展的义利观，和由此应采取的建议性措施
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本文对老子的美学思想进行了研究。文章认为，老子是我国伟大的美学家，他的美学思想以“道”为至高范畴，具有原始美、自然美、纯朴美、辩证美等显著美学特征。老子美学思想是中华美学的主要精神源头之一，也是世界美学园地中华彩独放的荦荦大者
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人们公认，在逻辑学概念论中，概念的内涵是概念的逻辑特征之一。但是在如何具体理解概念的内涵这个问题上人们观点不一，并且这种不一致的观点似乎没有被人们发觉。有人把概念的内涵理解为反映在概念中的事物所具有的一组本质属性，当然这组本质属性也用概念表示；有人将概念的内涵理解为反映在概念中的一组本质属性（或特有属性）加上这个概念的属概念所形成的概念。笔者将从逻辑的和逻辑史的理由反驳第二种观点，而主张第一种观点
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本文通过对非系统存在的普遍性的探讨，以及系统与非系统的联系和区别，说明非系统是系统否定性的存在，是系统演化的内在根据
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