- 奇格
清朝时代的蒙古法奇格（内蒙古社会科学院）清朝对蒙古的法制，是一方面临以威严、坚决打击反对派，另方面采取怀柔政策、准许保留一些蒙古习惯法，同时以封王进爵进行拉拢。清王朝分四个阶段向蒙古地区颁布了诸多法律条令，第一阶段在１５３４年林月汗失败以前，对所占领...
1996年02期 [查看摘要][在线阅读][下载 43k] [下载次数：356 ] |[引用频次：14 ] |[阅读次数：0 ] - 杨新民
向来认为苏轼对词的贡献是创立了所谓“豪放”词派。本文认为，被视为正宗“婉约”的东坡言情词也与他那些被誉为“豪放”的词一样，对传统词风进行了革新。这些词同样表现出东坡独特的个性，映照出他作为士大夫文人的审美趣味和他不同凡俗的文化品格，因而具有崭新的美感风格。这些“雅化”了的婉约词对后代词人的影响甚至超过了东坡那些“豪放”词。
1996年02期 [查看摘要][在线阅读][下载 426k] [下载次数：585 ] |[引用频次：3 ] |[阅读次数：0 ] - 张敬秀
吴持哲教授编著的《英语与法语的相互影响》一书出版我校外语系吴持哲教授编著的《英语与法语的相互影响》一书，已于１９９５年由内蒙古大学出版社出版。本书扼要地回顾了英语和法语１０００年来的缘分：（一）从中古英语以来，法语对英语产生的影响；（二）１６世纪以来...
1996年02期 [查看摘要][在线阅读][下载 41k] [下载次数：200 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：0 ] - 齐鲁青
明代《水浒传》批评，首先是社会对其存在的注意，广大读者以其阅读行为所进行的肯定式的“批评”，随着小说传播的广泛，必然引起政治层的注意，职业政治家田汝成首标“诲盗”说。然而单向的政治批判并不能回答社会的诸多期待，批评向社会历史与美学的二元批评演进。在容与堂本《水浒传》的评点中，叶昼为了确证小说的社会价值，对小说的艺术生命进行了论析，提出了一些有深刻理论价值的命题，初步建构了我国古代小说批评的现实主义美学理论的框架，为我国小说美学拓荒、奠基。
1996年02期 [查看摘要][在线阅读][下载 624k] [下载次数：255 ] |[引用频次：4 ] |[阅读次数：0 ] - 王芳
研究文学中所表现的自我意识，是为了更好地研究不同民族文学所表现出的文化特征。本文认为中西方文学自我意识差异主要表现在这样几个方面：一、社会的自我与独立的自我；二、规范的自我与自由的自我；三、永恒的自我与扩张的自我。西方文学自我意识以个人主义为基础，中国文学自我意识贯穿在社会诸多关系之中。自我意识的发展推动了中西方文学不同的发展趋向。
1996年02期 [查看摘要][在线阅读][下载 356k] [下载次数：603 ] |[引用频次：4 ] |[阅读次数：0 ] - 赵书勤
文章认为作为议论性文体的逻辑构成，论证是一个完整的系统，它以自洽性保证系统内部运行的最优化，以一定参照系为存在前提，以开放性保持与外界的联系，最终实现整体的最佳功能。
1996年02期 [查看摘要][在线阅读][下载 438k] [下载次数：126 ] |[引用频次：9 ] |[阅读次数：0 ] - 明月，周翰
我国的民主党派坚持全国民主的基本政治主张，与中国共产党民主革命阶段的纲领有很多共同点，因而早与共产党建立了不同程度的合作关系。抗战胜利后，民主党派与共产党在反对蒋介石独裁内战政策，争取和平民主的斗争中密切合作。全面内战爆发后，民主党派又和共产党站在一起，拒绝参加伪国大，拒绝承认伪宪法。随着人民解放战争的胜利发展和国民党对民主党派施加暴力迫害，民主党派放弃中间路线。１９４９年９月，民主党派接受中国共产党的领导，参加了中国人民政治协商会议，为共同纲领的制定和新中国的建立做出了贡献。
1996年02期 [查看摘要][在线阅读][下载 488k] [下载次数：124 ] |[引用频次：1 ] |[阅读次数：0 ] - 李合敏
本文对邓小平同志的建设有中国特色的社会主义理论，从发展阶段、根本任务、改革开放、经济制度、发展战略目标、经济体制、发展策略、政治体制、政治保证、祖国统一、外交战略等方面，以及从对马克思主义理论的继承与发展，对社会主义的共性及中国特色的个性的哲学角度进行了论述和探讨。
1996年02期 [查看摘要][在线阅读][下载 462k] [下载次数：122 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：0 ] - 孙宝林
马克思在晚年设想中提出：俄国农村公社“可以不通过资本主义制度的‘卡夫丁峡谷’而吸取资本主义制度所取得的一切肯定成果”，使得这种古代类型的公有制直接成为俄国社会复兴的因素或现实的起点。笔者认为，资本主义制度的“卡夫丁峡谷”，指的是资本主义的剥削制度和与之相应的所有制形式；而吸取资本主义制度所取得的一切肯定成果，指的是资本主义社会的工艺技术形态和商品经济形态以及雄厚的物质、文化基础。
1996年02期 [查看摘要][在线阅读][下载 314k] [下载次数：86 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：0 ] - 张敬秀，田建平，雨风
中国封建社会的系统自组织原理的体现──论四大子系统结构功能、协同、调整作用张敬秀，田建平原文载于《社会科学辑刊》１９９５年第４期，６６００字．《光明日报》的《文摘报》“学林”专栏里（１９９５年８月２４日）介绍了本文．考察中国封建社会巨系统，可以发现，...
1996年02期 [查看摘要][在线阅读][下载 46k] [下载次数：160 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：0 ] - 张敬秀，田建平
“君权神授”、“天赋人权”和“人定胜天”，从历史系统论历史哲学的角度论，实质是人与天亦即系统与环境的依从关系的合理扬弃，以至于极化的问题。远古人类认知、利用自然的能力弱，对“天”恐惧、依赖心理极大，而后到中国的汉代、西欧的中世纪，继承了畏“天”依“天”的一面，“君权”靠神授，但同时极化、一滥用天的名义，神化君权、教权；近代，合理地扬弃，以人权否定神权，强调“天赋人权”，将人权自然“神”化、天然合理化，但后来发展到极端，滥用自然赋予的人权，极化为“人定胜天”观，恶果累累。人口超载，环境污染，等等，令当代人类重新重视人与天的和谐关系，即系统与环境互相依从的系统原则，可谓在历史进程、历史哲学观中一种新的扬弃，否定极端化，在宇宙嵌套观中“复归”远古的某种态势，但系统与环境依从关系的内容、事件已是全新的了。
1996年02期 [查看摘要][在线阅读][下载 355k] [下载次数：577 ] |[引用频次：3 ] |[阅读次数：0 ] - 牟钟鉴
虽历久而犹新──评王范之《吕氏春秋研究》牟钟鉴（中央民族大学哲学系）王范之先生中年曾在中国科学院哲学社会科学部哲学研究所研究中国哲学，后来转到内蒙古大学工作，文革中因受迫害，过早辞世。他留下了８０多篇学术论文和若干部著作。其中《吕氏春秋研究》是他平生...
1996年02期 [查看摘要][在线阅读][下载 153k] [下载次数：181 ] |[引用频次：3 ] |[阅读次数：0 ] - 宝音德力根
本文对明代蒙古官称“阿哈剌忽知院”、“阿哈利忽平章”和“迭知院”、“迭平章”作了训释。这些称谓直接来源于元代官制。“阿哈利忽”意为“为首”、“第一”，“阿哈刺忽知院”或“阿哈刺忽平章”即指第一知院或第一平章。“迭”意为“第二”、“次”，“迭知院”或“迭平章”就是指第二知院或第二平章。文章还考证出了拥有“阿哈刺忽知院”和“迭知院”称号的阿鲁台等几位大首领。
1996年02期 [查看摘要][在线阅读][下载 280k] [下载次数：483 ] |[引用频次：16 ] |[阅读次数：0 ] - 刘晓
大宗正府是元朝的重要官僚机构，但与前代宗正机构相比，有很大的差异。它来源于蒙古旧制，又兼采汉制，体现了元代政治制度的二元性质，对蒙元政治生活产生了深远影响。
1996年02期 [查看摘要][在线阅读][下载 575k] [下载次数：442 ] |[引用频次：11 ] |[阅读次数：0 ] - 和希格
皇统党狱冤案，有宰相之才的四珏等被杀、被逐的汉官达４０余人，历时半个世纪才昭雪，是金代历史上统治阶级内部斗争的一次重大政治事件。金初韩企先入相两朝，到熙宗初年在其周围形成了一个德才兼备的汉人文官集团。但是韩卒以后，都元帅宗弼刚愎自用，偏听偏信蔡松年，为达独断专权目的，造成此案，致使其后人才缺乏，汉官对政务缄默，损失颇大。皇统年间，熙宗固执多疑也有责任。海陵王在位时，任用蔡松年等为一失误。到世宗时始复用冤案幸存者。章宗即位才最后追复死者官爵，抚恤其子孙，反响强烈，章宗初年的繁荣与朝廷广大汉族官吏的支持和辅政息息相关。遗憾未久佞臣勾结李妃把持朝政，又致一系列冤案。
1996年02期 [查看摘要][在线阅读][下载 268k] [下载次数：208 ] |[引用频次：9 ] |[阅读次数：0 ] - 雨风
１９９５年全国社科类优秀期刊奖评比落下帷幕１９９５年，由国家新闻出版署组织，对全国社科类期刊进行了优秀期刊评比活动。经专家学者认真评比后，全国高校社科版学报中被评为优秀期刊的有中国人民大学学报、北京大学学报；吉林大学学报被评为优秀期刊提名奖。本刊经自...
1996年02期 [查看摘要][在线阅读][下载 31k] [下载次数：11 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：0 ] - 林方直
暖香坞春灯谜，是由四则相互关联具有因果逻辑、描述事物发展过程的谜语构成的有机整体。“观音未有世家传”，意谓善心、善行、善政并未在贾府世家中体现，王夫人等礼佛事佛，俨然观音，可是名善实恶，“虽善无征”。“蒲芦”是标示性符号，由此端绪引出“为政在人”的真义，政策宽严因人（君主）而异。指康、雍、乾三朝的宽仁严刻苍黄翻覆，及对曹家的影响。“山涛”，山洪，指政治风波使曹家败落。“腐草为萤”是败落的象征，曹寅用“事去东园钟鼓散，司马流萤衰草”总结了一个王朝的灭亡，曹雪芹用一组灯谜隐喻贾氏世家的败落。
1996年02期 [查看摘要][在线阅读][下载 612k] [下载次数：429 ] |[引用频次：5 ] |[阅读次数：0 ] - 刘则鸣
略论《诗经》中的哲理刘则鸣（内蒙古大学汉语言文学系）关键词：《诗经》哲理，直觉体悟，哲理诗《诗经）本来是我国第一部诗歌总集，于它而言哲理似乎总有些不那么恰当。但这也正是我们的误区。哲学作为人生百道之道，常被人们披上博大精深的面纱，以为只有那些大部头的...
1996年02期 [查看摘要][在线阅读][下载 153k] [下载次数：185 ] |[引用频次：1 ] |[阅读次数：0 ] - 扬清
孔子的修辞美学思想，尽管有其阶级及时代的局限性，但对中国古代修辞美学思想的影响是十分深远的。文章认为孔子的修辞美学理论，主要包括两个方面的内容：一是对语言本质的认识，一是修辞的审美标准。关于语言的本质，孔子是将其作为思想内容的表达工具来认识的。语言运用对于他来说，不只是一种技巧，而且是实现政治抱负的基本手段。因此，孔子对语言所表达的内容特别重视。孔子既要求注重内容，反对虚浮不实；同时，为了推行自己的政治主张，他也提倡对语言进行加工润饰，后人以“文质彬彬”来概括孔子及儒家的修辞审美原则。
1996年02期 [查看摘要][在线阅读][下载 416k] [下载次数：234 ] |[引用频次：3 ] |[阅读次数：0 ] - 弓禾文
我校清格尔泰、林干教授等分别获国家教委举办的首届人文社会科学研究优秀成果四个奖国家教委于１９９５年１２月２０日在北京举行了颁奖大会。中共中央政治局委员、国务院副总理李岚清在会上讲了话。全国人大副委员长费孝通、雷洁琼出席了大会。在人民大会堂的颁奖大会上...
1996年02期 [查看摘要][在线阅读][下载 35k] [下载次数：20 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：0 ] - 郎宝如
对司马迁的天人思想研究，一直存在两个误区，一是毫不怀疑地把《天官书》正文当作司马迁思想；一是认为他接受了董仲舒的“春秋公羊学”思想，宣扬了“天人感应”神学．本文认为，《天官书》正文乃司马迁之前的史官所作的天象记录，《天官书》的论赞才代表司马迁对天人关系的认识。作为一代文化巨人，司马迁是站在时代的巅峰上雄视千古的。中国历史上，还没有哪位思想家像他那样对“天人”问题给予如此强烈的关注和进行过如此深刻的思考。说他宣扬了“天人感应”的神学，或说他受时代与阶级的局限，都是不公正的。
1996年02期 [查看摘要][在线阅读][下载 515k] [下载次数：269 ] |[引用频次：6 ] |[阅读次数：0 ] - 双员
徐炳勋教授有关加拿大学的学术交流反响较大１９９５年初夏，北京外文出版社出版了英文版《加拿大及其他西方国家的政治制度）。这是１９９３年５月由加拿大皇家学会（加最高学术权威组织）和中国社科院联合在北京召开的“加拿大与西方民主和政治制度研讨会”的论文集。中...
1996年02期 [查看摘要][在线阅读][下载 53k] [下载次数：13 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：0 ] - 奇格
清朝时代的蒙古法奇格（内蒙古社会科学院）清朝对蒙古的法制，是一方面临以威严、坚决打击反对派，另方面采取怀柔政策、准许保留一些蒙古习惯法，同时以封王进爵进行拉拢。清王朝分四个阶段向蒙古地区颁布了诸多法律条令，第一阶段在１５３４年林月汗失败以前，对所占领...
1996年02期 [查看摘要][在线阅读][下载 43k] [下载次数：356 ] |[引用频次：14 ] |[阅读次数：0 ] - 杨新民
向来认为苏轼对词的贡献是创立了所谓“豪放”词派。本文认为，被视为正宗“婉约”的东坡言情词也与他那些被誉为“豪放”的词一样，对传统词风进行了革新。这些词同样表现出东坡独特的个性，映照出他作为士大夫文人的审美趣味和他不同凡俗的文化品格，因而具有崭新的美感风格。这些“雅化”了的婉约词对后代词人的影响甚至超过了东坡那些“豪放”词。
1996年02期 [查看摘要][在线阅读][下载 426k] [下载次数：585 ] |[引用频次：3 ] |[阅读次数：0 ] - 张敬秀
吴持哲教授编著的《英语与法语的相互影响》一书出版我校外语系吴持哲教授编著的《英语与法语的相互影响》一书，已于１９９５年由内蒙古大学出版社出版。本书扼要地回顾了英语和法语１０００年来的缘分：（一）从中古英语以来，法语对英语产生的影响；（二）１６世纪以来...
1996年02期 [查看摘要][在线阅读][下载 41k] [下载次数：200 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：0 ] - 齐鲁青
明代《水浒传》批评，首先是社会对其存在的注意，广大读者以其阅读行为所进行的肯定式的“批评”，随着小说传播的广泛，必然引起政治层的注意，职业政治家田汝成首标“诲盗”说。然而单向的政治批判并不能回答社会的诸多期待，批评向社会历史与美学的二元批评演进。在容与堂本《水浒传》的评点中，叶昼为了确证小说的社会价值，对小说的艺术生命进行了论析，提出了一些有深刻理论价值的命题，初步建构了我国古代小说批评的现实主义美学理论的框架，为我国小说美学拓荒、奠基。
1996年02期 [查看摘要][在线阅读][下载 624k] [下载次数：255 ] |[引用频次：4 ] |[阅读次数：0 ] - 王芳
研究文学中所表现的自我意识，是为了更好地研究不同民族文学所表现出的文化特征。本文认为中西方文学自我意识差异主要表现在这样几个方面：一、社会的自我与独立的自我；二、规范的自我与自由的自我；三、永恒的自我与扩张的自我。西方文学自我意识以个人主义为基础，中国文学自我意识贯穿在社会诸多关系之中。自我意识的发展推动了中西方文学不同的发展趋向。
1996年02期 [查看摘要][在线阅读][下载 356k] [下载次数：603 ] |[引用频次：4 ] |[阅读次数：0 ] - 赵书勤
文章认为作为议论性文体的逻辑构成，论证是一个完整的系统，它以自洽性保证系统内部运行的最优化，以一定参照系为存在前提，以开放性保持与外界的联系，最终实现整体的最佳功能。
1996年02期 [查看摘要][在线阅读][下载 438k] [下载次数：126 ] |[引用频次：9 ] |[阅读次数：0 ] - 明月，周翰
我国的民主党派坚持全国民主的基本政治主张，与中国共产党民主革命阶段的纲领有很多共同点，因而早与共产党建立了不同程度的合作关系。抗战胜利后，民主党派与共产党在反对蒋介石独裁内战政策，争取和平民主的斗争中密切合作。全面内战爆发后，民主党派又和共产党站在一起，拒绝参加伪国大，拒绝承认伪宪法。随着人民解放战争的胜利发展和国民党对民主党派施加暴力迫害，民主党派放弃中间路线。１９４９年９月，民主党派接受中国共产党的领导，参加了中国人民政治协商会议，为共同纲领的制定和新中国的建立做出了贡献。
1996年02期 [查看摘要][在线阅读][下载 488k] [下载次数：124 ] |[引用频次：1 ] |[阅读次数：0 ] - 李合敏
本文对邓小平同志的建设有中国特色的社会主义理论，从发展阶段、根本任务、改革开放、经济制度、发展战略目标、经济体制、发展策略、政治体制、政治保证、祖国统一、外交战略等方面，以及从对马克思主义理论的继承与发展，对社会主义的共性及中国特色的个性的哲学角度进行了论述和探讨。
1996年02期 [查看摘要][在线阅读][下载 462k] [下载次数：122 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：0 ] - 孙宝林
马克思在晚年设想中提出：俄国农村公社“可以不通过资本主义制度的‘卡夫丁峡谷’而吸取资本主义制度所取得的一切肯定成果”，使得这种古代类型的公有制直接成为俄国社会复兴的因素或现实的起点。笔者认为，资本主义制度的“卡夫丁峡谷”，指的是资本主义的剥削制度和与之相应的所有制形式；而吸取资本主义制度所取得的一切肯定成果，指的是资本主义社会的工艺技术形态和商品经济形态以及雄厚的物质、文化基础。
1996年02期 [查看摘要][在线阅读][下载 314k] [下载次数：86 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：0 ] - 张敬秀，田建平，雨风
中国封建社会的系统自组织原理的体现──论四大子系统结构功能、协同、调整作用张敬秀，田建平原文载于《社会科学辑刊》１９９５年第４期，６６００字．《光明日报》的《文摘报》“学林”专栏里（１９９５年８月２４日）介绍了本文．考察中国封建社会巨系统，可以发现，...
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“君权神授”、“天赋人权”和“人定胜天”，从历史系统论历史哲学的角度论，实质是人与天亦即系统与环境的依从关系的合理扬弃，以至于极化的问题。远古人类认知、利用自然的能力弱，对“天”恐惧、依赖心理极大，而后到中国的汉代、西欧的中世纪，继承了畏“天”依“天”的一面，“君权”靠神授，但同时极化、一滥用天的名义，神化君权、教权；近代，合理地扬弃，以人权否定神权，强调“天赋人权”，将人权自然“神”化、天然合理化，但后来发展到极端，滥用自然赋予的人权，极化为“人定胜天”观，恶果累累。人口超载，环境污染，等等，令当代人类重新重视人与天的和谐关系，即系统与环境互相依从的系统原则，可谓在历史进程、历史哲学观中一种新的扬弃，否定极端化，在宇宙嵌套观中“复归”远古的某种态势，但系统与环境依从关系的内容、事件已是全新的了。
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虽历久而犹新──评王范之《吕氏春秋研究》牟钟鉴（中央民族大学哲学系）王范之先生中年曾在中国科学院哲学社会科学部哲学研究所研究中国哲学，后来转到内蒙古大学工作，文革中因受迫害，过早辞世。他留下了８０多篇学术论文和若干部著作。其中《吕氏春秋研究》是他平生...
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本文对明代蒙古官称“阿哈剌忽知院”、“阿哈利忽平章”和“迭知院”、“迭平章”作了训释。这些称谓直接来源于元代官制。“阿哈利忽”意为“为首”、“第一”，“阿哈刺忽知院”或“阿哈刺忽平章”即指第一知院或第一平章。“迭”意为“第二”、“次”，“迭知院”或“迭平章”就是指第二知院或第二平章。文章还考证出了拥有“阿哈刺忽知院”和“迭知院”称号的阿鲁台等几位大首领。
1996年02期 [查看摘要][在线阅读][下载 280k] [下载次数：483 ] |[引用频次：16 ] |[阅读次数：0 ] - 刘晓
大宗正府是元朝的重要官僚机构，但与前代宗正机构相比，有很大的差异。它来源于蒙古旧制，又兼采汉制，体现了元代政治制度的二元性质，对蒙元政治生活产生了深远影响。
1996年02期 [查看摘要][在线阅读][下载 575k] [下载次数：442 ] |[引用频次：11 ] |[阅读次数：0 ] - 和希格
皇统党狱冤案，有宰相之才的四珏等被杀、被逐的汉官达４０余人，历时半个世纪才昭雪，是金代历史上统治阶级内部斗争的一次重大政治事件。金初韩企先入相两朝，到熙宗初年在其周围形成了一个德才兼备的汉人文官集团。但是韩卒以后，都元帅宗弼刚愎自用，偏听偏信蔡松年，为达独断专权目的，造成此案，致使其后人才缺乏，汉官对政务缄默，损失颇大。皇统年间，熙宗固执多疑也有责任。海陵王在位时，任用蔡松年等为一失误。到世宗时始复用冤案幸存者。章宗即位才最后追复死者官爵，抚恤其子孙，反响强烈，章宗初年的繁荣与朝廷广大汉族官吏的支持和辅政息息相关。遗憾未久佞臣勾结李妃把持朝政，又致一系列冤案。
1996年02期 [查看摘要][在线阅读][下载 268k] [下载次数：208 ] |[引用频次：9 ] |[阅读次数：0 ] - 雨风
１９９５年全国社科类优秀期刊奖评比落下帷幕１９９５年，由国家新闻出版署组织，对全国社科类期刊进行了优秀期刊评比活动。经专家学者认真评比后，全国高校社科版学报中被评为优秀期刊的有中国人民大学学报、北京大学学报；吉林大学学报被评为优秀期刊提名奖。本刊经自...
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暖香坞春灯谜，是由四则相互关联具有因果逻辑、描述事物发展过程的谜语构成的有机整体。“观音未有世家传”，意谓善心、善行、善政并未在贾府世家中体现，王夫人等礼佛事佛，俨然观音，可是名善实恶，“虽善无征”。“蒲芦”是标示性符号，由此端绪引出“为政在人”的真义，政策宽严因人（君主）而异。指康、雍、乾三朝的宽仁严刻苍黄翻覆，及对曹家的影响。“山涛”，山洪，指政治风波使曹家败落。“腐草为萤”是败落的象征，曹寅用“事去东园钟鼓散，司马流萤衰草”总结了一个王朝的灭亡，曹雪芹用一组灯谜隐喻贾氏世家的败落。
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略论《诗经》中的哲理刘则鸣（内蒙古大学汉语言文学系）关键词：《诗经》哲理，直觉体悟，哲理诗《诗经）本来是我国第一部诗歌总集，于它而言哲理似乎总有些不那么恰当。但这也正是我们的误区。哲学作为人生百道之道，常被人们披上博大精深的面纱，以为只有那些大部头的...
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孔子的修辞美学思想，尽管有其阶级及时代的局限性，但对中国古代修辞美学思想的影响是十分深远的。文章认为孔子的修辞美学理论，主要包括两个方面的内容：一是对语言本质的认识，一是修辞的审美标准。关于语言的本质，孔子是将其作为思想内容的表达工具来认识的。语言运用对于他来说，不只是一种技巧，而且是实现政治抱负的基本手段。因此，孔子对语言所表达的内容特别重视。孔子既要求注重内容，反对虚浮不实；同时，为了推行自己的政治主张，他也提倡对语言进行加工润饰，后人以“文质彬彬”来概括孔子及儒家的修辞审美原则。
1996年02期 [查看摘要][在线阅读][下载 416k] [下载次数：234 ] |[引用频次：3 ] |[阅读次数：0 ] - 弓禾文
我校清格尔泰、林干教授等分别获国家教委举办的首届人文社会科学研究优秀成果四个奖国家教委于１９９５年１２月２０日在北京举行了颁奖大会。中共中央政治局委员、国务院副总理李岚清在会上讲了话。全国人大副委员长费孝通、雷洁琼出席了大会。在人民大会堂的颁奖大会上...
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对司马迁的天人思想研究，一直存在两个误区，一是毫不怀疑地把《天官书》正文当作司马迁思想；一是认为他接受了董仲舒的“春秋公羊学”思想，宣扬了“天人感应”神学．本文认为，《天官书》正文乃司马迁之前的史官所作的天象记录，《天官书》的论赞才代表司马迁对天人关系的认识。作为一代文化巨人，司马迁是站在时代的巅峰上雄视千古的。中国历史上，还没有哪位思想家像他那样对“天人”问题给予如此强烈的关注和进行过如此深刻的思考。说他宣扬了“天人感应”的神学，或说他受时代与阶级的局限，都是不公正的。
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徐炳勋教授有关加拿大学的学术交流反响较大１９９５年初夏，北京外文出版社出版了英文版《加拿大及其他西方国家的政治制度）。这是１９９３年５月由加拿大皇家学会（加最高学术权威组织）和中国社科院联合在北京召开的“加拿大与西方民主和政治制度研讨会”的论文集。中...
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