- 戴学稷
,徐如
<正> 林则徐是一位伟大的爱国主义者,在作为我国近代史开端的鸦片战争前后,他一贯坚持爱国主义的立场,不仅在战前的禁烟运动期间和战争爆发以后,高举反侵略的爱国旗帜,为捍卫中华民族利益坚决斗争,而且在被遣戍期间和晚年在福建人民反抗外国势力侵入的斗争中也都鲜明地表现了他热爱中华民族与深切关怀国家命运和前途的赤子衷肠。在这些方面,禁烟运动和他在广东时期抗英的论述已有很多,他晚年在福州家乡支持并参与抗英斗争,近年
1987年01期 1-8页 [查看摘要][在线阅读][下载 503k] [下载次数:113 ] |[引用频次:1 ] |[阅读次数:0 ] - 黄碧琴
<正> 林则徐是中国近代第一位杰出的民族英雄。他以严禁鸦片及抗击外国侵略者,尤其是在广东领导了轰轰烈烈的禁烟运动,进行了震动中外的虎门销烟以及抗击来犯的英国侵略者,而闻名于世。因此,鸦片战争时期是林则徐一生中,政绩灿然、勋业文章彪炳的黄金时期,而广州则是林则徐在广东进行禁烟抗英斗争时期的活动中心。1839年8月10日,林则徐以钦差大臣身份抵达广州,来广州查禁鸦片。至1841年5月8日,赴浙江听候谕令,离开广州。
1987年01期 9-16页 [查看摘要][在线阅读][下载 501k] [下载次数:161 ] |[引用频次:0 ] |[阅读次数:0 ] - 孙文学
<正> 元朝是我国历史上通过海路对外贸易的最繁荣的朝代之一。为了加强海路对外贸易的管理,元朝统治者承袭宋朝旧制,制定并完善了包括市舶原则、市舶抽税、市舶刑罚等一系列独具特色的市舶管理制度。这套制度与元朝国内的经济发展有着密切联系,深入研究元朝的市舶管理制度对探讨元朝经济发展的规律具有一定意义。一九七九年王冠倬同志撰文《元朝市舶制度简述》,全面、系统地阐述了元朝的市舶管理制度。该文虽不无独到之处,但仍感言犹未尽,且有些观点未敢苟同,故撰此文,以求教正。
1987年01期 17-22页 [查看摘要][在线阅读][下载 370k] [下载次数:419 ] |[引用频次:7 ] |[阅读次数:0 ] - 吉日嘎拉
<正> 有明一代,兀良哈三卫颇负盛名,历来为学界所重视,明代就有郑晓的《兀良哈考》、王世贞的《三卫志》、叶向高的《朵颜三卫考》等论著先后问世。到了近代,这方面的研究应当首推日人箭内亘,但限于条件,箭内的许多论点难免有误,后为日本著名学者和田清所纠正。和田氏在历史地理考据方面功力之深是学界所熟知的,这在他研究三卫的著作中表现得尤为突出。但综观古今中外关于三卫的研究,其观察角度多限于三卫的历史地理沿革方面,至于三卫各属部及其族属、变迁等问题,虽在国內外有关东北及北方民族史地的论
1987年01期 23-29页 [查看摘要][在线阅读][下载 434k] [下载次数:195 ] |[引用频次:6 ] |[阅读次数:0 ] - 吴彤
<正> 机械自然观是机械唯物主义自然观的简称。机械自然观是历史上相继的自然观形态的一种形态或一种阶段。它作为人类认识自然、刻划自然的一种自然图景和方法论的历史形态,曾历经数百年,它不仅其自身有着复杂的历史演化,而且对于西方近、现代的自然科学、哲学、宗教及其它社会科学的发生、发展,甚至对于西方社会文化总体都产生过重大影响。鉴于机械自然观的重要历史地位和重要作用在我国哲学界一直没有得到认真而深刻的论证,以致于存在着种种不正确的看法和观点,而这种种不正确的观点对于正确认识和研究马克思主义的唯物辩证法、对于中华民族传统思维改造,都有一定的危害,因此,本文力求作出一定的论证,以期引起注意和有关研究。
1987年01期 30-38页 [查看摘要][在线阅读][下载 589k] [下载次数:3261 ] |[引用频次:3 ] |[阅读次数:0 ] - 张锡梅
<正> 爱因斯坦相对论理论的创立用了什么样的哲学思想?本文认为实际上用的是怀疑和经验的哲学观点。(一) 在关节点上认识哲学观点的作用众听周知,创立狭义相对论的关节点在于确立同时性的相对性。爱因斯坦自己说,他十六岁时就有了狭义相对论思想的萌芽,他已无意中想到了:如果我以光速C追随一条光线运动,那末我应当看到,这条光线就象一个在空间里振荡而停滞不前的电磁波。这一设想为他后来确立同时性的相对性奠定了一定的思想基础。到1905年他二十六岁创立相对论经过了十
1987年01期 39-45页 [查看摘要][在线阅读][下载 479k] [下载次数:211 ] |[引用频次:0 ] |[阅读次数:0 ] - 贺其叶勒图
<正> 僧肇,俗姓张氏,生于公元384年(东晋孝武帝宁康九年),死于公元414年(东晋安帝义熙十年),京兆(今陕西省西安市)人。是我国东晋时期重要的佛学理论家之一,早年研习老庄,后出家为僧,是当时著名佛经翻译家鸠摩罗什的弟子。他经过消化印度佛教大乘空宗一派理论,站在佛教信仰者的立场,以一种彻底唯心主义观点,对我国魏晋以来玄学和佛学的各主要流派,进行了系统的总结,从而建立起自己的宗教哲学体系。他的主要著作有《不真空论》、《物不迁论》、《般若无知论》和《答刘遗民书》等。其中《不真空论》是代表僧肇世界
1987年01期 46-47页 [查看摘要][在线阅读][下载 114k] [下载次数:355 ] |[引用频次:1 ] |[阅读次数:0 ] - 武·呼格吉勒图
<正> 我在《内蒙古大学学报》(哲学社会科学蒙文版)1983年第三期(总第廿八期)发表了《关于八思巴文与》一文之后,读了服部四郎教授《关于八思巴字—特别是e字与é字》一文,受到了一些启发,但也觉得有些观点值得商榷。一众所周知,八思巴字是用来“译写一切文字”的拼音文字。现存八思巴字资料中有蒙古语、汉语、藏语、梵语、维吾尔语以及其它目前还不能确定的语言。因此,在研究八思巴字的时候,应当充分利用现有诸语种八思巴文资料。
1987年01期 48-56页 [查看摘要][在线阅读][下载 398k] [下载次数:185 ] |[引用频次:4 ] |[阅读次数:0 ] - 李作南
,李仁孝
<正> 《古今汉语语法比较》是以现代汉语语法系统同三、四世纪以前上古汉语的语法系统进行比较,同时也涉及到中古时期汉语语法的一些情况。全书共计二十七万九千字,十一章。首先对现代汉语的语法系统作了比较全面和详细的叙述。然后从词的结构、形态、分类、词类的古今变化,词的组合以及句子和句子成分,句子类型,句子的扩展,省略和紧缩,语序的古今变化直到句子的分析,都进行了古代汉语和现代汉语的比较,并着重于它们的主要不同方面,还尽可能指出它们的演变过程。这本书是我们用比较的方法,理解和掌握现代汉语和古代汉语语法特点的理想工具书。
1987年01期 56页 [查看摘要][在线阅读][下载 40k] [下载次数:1043 ] |[引用频次:1 ] |[阅读次数:0 ] - 周建奇
<正> 木骨闾为柔然族始祖之名。《魏书·蠕蠕传》中说:“蠕蠕,东胡之苗裔也,姓郁久闾氏。始神元(卒于公元277年的拓跋鲜卑始祖力微的尊号)之末,掠骑有得一奴,发始齐眉,忘本姓名,其主字之曰木骨闾。‘木骨闾’者,首秃也。木骨闾与郁久闾声相近,故后子孙因以为氏”。对于《魏书》中的这段记载,学术界有着各种不同的解释。或以此处之“首秃”证明柔然人为“髡头”,或以为“从其‘首秃’来看,或为东部鲜卑人,所谓‘东胡之苗裔’”,甚至还有人推测这个“木骨闾”可能为“蒙古勒”即“蒙古”的异译。
1987年01期 57-61页 [查看摘要][在线阅读][下载 289k] [下载次数:160 ] |[引用频次:3 ] |[阅读次数:0 ] - 郑声衡
,郑声滔
<正> 每种语言都有表达否定意义的独特形式和方法。在英语中否定意义的表达方式是多种多样的,例如: ①It is not imporant. 这不是重要的。②It is unimportant. 这是不重要的。③It is far from being important. 这一点也不重要。从语法的角度看,第1句的谓语是否定式,第2句表语含否定前缀,第3句完全是肯定形式,但它们都表达否定的意义。英语中的否定通常是用not或no等表示否定意义的词语来表示,但是有时由于修辞的需要,我们不用这些否定词语,而用肯定形式来表示否定意义,其中部分例子是译成中文时,习惯上表达否定意义的。本文主要谈谈这类从修辞角度用
1987年01期 62-74页 [查看摘要][在线阅读][下载 410k] [下载次数:137 ] |[引用频次:9 ] |[阅读次数:0 ] - 张存生
,张纪生
<正> 一、概况二百多万年以来,从钻木取火到原子能发电,人类一直为获得新的能源而斗争。能源是人类从事物质资料生产的原动力,是经济发展的物质基础。能源的发展是生产力发展的重要标志之一,一个国家、一个地区,生产发展水平、工业化水平、人民生活现代化水平,在很大程度上取决于能源工业发展水平,取决于能源生产、消费水平,特别是人均能源消费水平。解放前内蒙古自治区能源工业极其落后,常规能源资源没有进行过完整的地质普查,资
1987年01期 75-87页 [查看摘要][在线阅读][下载 695k] [下载次数:60 ] |[引用频次:0 ] |[阅读次数:0 ] - 邓啸林
<正> 鲁迅深感,中国封建社会有一个奇怪的观念,某朝的统治集团腐朽没落了,往往就一味归咎于女人。但是杜甫却能一反旧说,他以诗为武器,为被压迫的妇女进行抗争。鲁迅在《女人未必说谎》一文里,称述杜诗道: 譬如罢,关于相妃,禄山之乱以后的文人就都撒着大谎,玄宗逍遥事外,倒说是许多坏事都由她,敢说“不闻夏殷衰,中自诛褒妲”的有几个……在鲁迅的心目中,杜甫虽是从小身受儒家教义,老来自称“老儒”、“腐儒”,其实对于中国传统的历史
1987年01期 87页 [查看摘要][在线阅读][下载 48k] [下载次数:24 ] |[引用频次:0 ] |[阅读次数:0 ] - 陈又遵
<正> 一我国继承法具有中国社会主义特色,反映了全国人民的心愿,公布实施以后,受到全国人民的普遍拥护。但是,由于继承法的总则没有明确规定基本原则,因而在学习、宣传、贯彻和教学中,认识与提法不一,并存在意见分岐。如教育部主持编写的《民法学教学大纲》(1985年10月北京大学出版社)提出我国继承法的基本原则有四条;全国高等学校法学试用教材《民法原理》(法律出版社)提了两条;还有人发表文章,开展争鸣。所有提出的基本原
1987年01期 88-92页 [查看摘要][在线阅读][下载 344k] [下载次数:352 ] |[引用频次:4 ] |[阅读次数:0 ] - 蒋维德
<正> 我国古代法律以封建法统为核心,形成了一个富有民族特色的中华法系。在封建社会,历朝代表性的法典都采取以刑为主、民刑不分的编纂形式。这种编纂形式曾经被认为是中华法系的一个特点。由此,英国学者梅因在其所著《古代法》一书中曾经断言,中国古代根本没有民法。我国法学界也有人曾得出结论,即中国古代的法律制度只包括刑法,没有民法。他们还从中国封建法中有关财产关系的规定看,其调整的原则是超阶级的强制;其制裁的
1987年01期 93-97页 [查看摘要][在线阅读][下载 320k] [下载次数:275 ] |[引用频次:5 ] |[阅读次数:0 ] - 吴相洲
<正> 豪放与浪漫主义,一个是中国古代文艺理论的风格范畴,一个是有着特定含义的创作方法,但在评论某些作家时,两个词却常常同时出现。例如苏轼、陆游、辛弃疾都是宋代豪放派的代表作家,他们的词又都具有浪漫主义特色。且看游国恩等人编的《中国文学史》; 豪迈奔放的感情,坦率开朗的胸怀是苏诗苏词浪漫主义的基调。陆游诗歌创作的基本特征是现实主义,但也具有浓厚的浪漫主义色彩。
1987年01期 98-103页 [查看摘要][在线阅读][下载 399k] [下载次数:360 ] |[引用频次:2 ] |[阅读次数:0 ] - 刘永生
<正> 幅员广阔的中国,自古至今丧葬习俗千奇百怪。《红楼梦》中描写的丧葬礼仪全面地反映了清代的情况,它是汉族与满族丧葬礼仪相互影响的产物,将其与今天流行的丧葬习俗比较,有许多相同或相似之处。远古时代的人类并不懂得丧葬。他们对待死者的尸体如同野兽对待同群的尸体一样,是弃之不管的。随着社会的不断发展,人们的智力发达了,围绕鬼魂与尸体的关系,产生了种种想法。有的设想鬼魂对尸体有好感,于是千方百计地保护尸体,出现了土葬法,发明了木
1987年01期 104-109页 [查看摘要][在线阅读][下载 368k] [下载次数:902 ] |[引用频次:11 ] |[阅读次数:0 ] - 林斡
<正> 本书是一部研究匈奴史的专著。著者试图运用马克思列宁主义,毛泽东思想的科学观点和方法,对这个在中国历史舞台上活跃了约五百年的匈奴族的经济生活,社会结构,政权组织,文化习俗,部族兴衰,政治演变,及与其他各族,特别是汉族的关系,作一比较全面而系统的叙述,以期将匈奴族的历史面貌描绘出一个轮廓。《匈奴通史》全书二十三万三千字,共分十章。内容简明、通俗,以正面介绍匈奴历史知识为主,无
1987年01期 109页 [查看摘要][在线阅读][下载 34k] [下载次数:316 ] |[引用频次:0 ] |[阅读次数:0 ] - 宋克仁
<正> 一九三九年六月二十一日,圣武皇帝元太祖灵榇从内蒙伊金霍洛旗南迁延安时,延安各界人士隆重举行成吉思汗祭典,万余人迎于接灵办事处十里铺公祭。八月二十日,《抗敌报》用显著的位置转载新华通讯社发布成吉思汗陵墓南迁后方妥葬的消息。同时,全文发表了六月十八日中国共产党中央委员会代表谢觉哉、国民革命军第八路军代表滕代远、陕甘宁边区政府代表高自立及延安党政军民学各界的《祭文》。
1987年01期 110页 [查看摘要][在线阅读][下载 62k] [下载次数:42 ] |[引用频次:0 ] |[阅读次数:0 ] 下载本期数据