- 沈斌华
<正> 一内蒙古历来是个多民族地区。河套、土默川、呼伦池畔,都属于中华民族发祥地之列。匈奴、楼烦、东胡、乌桓、鲜卑、丁零、柔然、突厥、回鹘、契丹、党项、女真、蒙古和汉族等各族人民,为创造内蒙古的悠久历史和灿烂文化,作出了不朽的业绩。综观内蒙古地区的历史人口状况,似有以下几个特点。(一)、以游牧为主的北方民族,和以农耕为主的汉族,自古以来就在这块广袤的地域上劳动生息。不论“红山文化”或转龙藏文化遗存,虽各有其地方的特点,但明显地均含有某种程度的“仰韶文化”的因素,告诉我们早在原始文化时期,中华各民族的祖先们已建立
1986年02期 [查看摘要][在线阅读][下载 860k] [下载次数：521 ] |[引用频次：32 ] |[阅读次数：0 ] - 杜宗义
<正> 巴尔扎克《人间喜剧》的第一个序、导者达文说:“几乎没时间进行创作的他,如何有时间进行讨论。”①的确,巴尔扎克为我们写出了精辟浩瀚的包括九十六部小说的《人间喜剧》,而留给我们的文艺论著则只有一些零散的作品序言、友人书简、书评和插叙。但是这些零散的论述中,我们却看到,他不但是批判现实主义文学的伟大开创者,同时也是近代现实主义文艺理论的杰出奠基人。他的理论主张不但在许多方面超越了他的前人和同时代人,就是当代文艺理论的一些基本问题,如文学的真实性、典型性、社会性等,也大体没有超出他所提出的原则。
1986年02期 [查看摘要][在线阅读][下载 348k] [下载次数：459 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：0 ] - 阿尔丁夫
<正> 一、《敕勒歌》同斛律金无关(一)国内外学术界一致认为斛律金唱或作《敕勒歌》大约从宋代开始,人们无不认为千古绝唱《敕勒歌》同斛律金有关。区别只在于:盛认为仅仅是他所唱,或认为是他所作并所唱。今天国内持后一种看法的人已寥寥无几,但并末绝迹。台湾出版的《中文大辞典》就是证明。该《辞典》云: 【《敕勒歌》】东魏高欢使其将斛律金作《敕勒歌》,《古乐府》载其词……(着重点为笔者所加,下同)①持前一种看法的却大有人在。我国一九七九年版的大型综合性的权威辞书《辞海》可以作这种看法的代表:
1986年02期 [查看摘要][在线阅读][下载 339k] [下载次数：175 ] |[引用频次：9 ] |[阅读次数：0 ] - 清格尔泰
<正> 笔者1949年编写了一本《蒙文文法》,是采用蒙古学中大体形成的传统语法的方法写的。这里说的传统语法的方法,是指研究西欧语言的传统方法,而不是蒙古语文学本身的古老传统。(因为蒙古语文学本身的古老传统主要注意的只是形态变化的类别及其正字法。)从那以后,不断地接触了国内国外的一些语法著作,不断地得到一些启发,联系到蒙古语,觉得有的适用,有的不太适用。到七十年代初期逐渐形成了不同于过去的一些想法,这些想法体现在1976年出版的《蒙汉辞典》附录语法和1979年2月出版的《现代蒙语语法》里。这
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,李作南
<正> 本文讨论形容词和动词的重叠形式;另外,数词、量词和某些副词、代词也有它们的重叠形式,这里将一并谈到。一形容词的重叠形容词的重叠主要有“AA”式,“ABB”式,“A格(不、忽)BB”式、“圪BB”式和“AABB”式几种。
1986年02期 [查看摘要][在线阅读][下载 265k] [下载次数：316 ] |[引用频次：15 ] |[阅读次数：0 ] - 李正纲
<正> 这是一个修辞学问题。我们把表达的方式划分为主观表达、客象表达和二元表达三种,其主要依据乃是三种表达的语言现实各有不同:在主观表达的语言现实中我们只看到了思想;在客象表达的语言现实中我们只看到了形象;而二元表达,其语言现实既有思想,又有形象。本文所谓的“语言现实”即指表达者说出的言语和写出的文字,它们是物化了的精神现象,是一种能为我们感知的存在,所以称为“语言现实”。
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,李永铭
<正> 逻辑与哲学在历史发展中是密切联系的,往往一个哲学家,又是逻辑学家。逻辑与数学的发展,在古代也是联系着的,到了近代,由于人类认识的深化与提高,逻辑与数学的联系更密切。法国的笛卡尔就是这样的既是哲学家、逻辑学家,又是数学家中之一位。对于这位在历史上卓有成就的人才,我国一些哲学著作往往只批判他的二元论,很少论及他的成就。本文拟谈谈笛卡尔在这方面的成就,重点是谈他在逻辑上的成就。
1986年02期 [查看摘要][在线阅读][下载 340k] [下载次数：236 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：0 ] - 任嘉禾
<正> 清代康熙年间的进士、一等侍卫、著名经学家和作家纳兰性德(容若)是满洲正黄旗人,属于满族;但却和蒙古族有着各式各样的联系:他的远祖是蒙古人,他本人在清廷与蒙古各部的矛盾斗争中扮演过一定的角色,他的某些作品表现出在满蒙之间保持和平的强烈愿望。本文分上、中、下三篇。通过“性德的远祖”、“觇梭龙诸羌的真象”、“梭龙诸羌输款的意义”三个环节,顺次弄清性德与蒙古土默特部、科尔沁部、准噶尔部之间的关系。
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<正> 恩格斯晚年为历史唯物主义的纯洁性和完整性所作的始终不懈的努力是十分感人的。1890年,恩格斯在给柏林大学学生约·布洛赫的回信,鲜明而又精确地揭示了历史唯物主义的理论实质,其中开宗明义的一段话,对我们的印象一向是深刻的。他写道。“我们自己创造我们的历史,但首先是在非常确定了的前提下创造的。在这里面,经济的条件是最后决定的东西。但政治条件之类,乃至于在人类头脑中作祟的传统,也起着某种作用。”①被恩格斯称之为世界历史上的“第一号资产阶级革命”②的十六世纪德国宗教改革运动,
1986年02期 [查看摘要][在线阅读][下载 756k] [下载次数：680 ] |[引用频次：1 ] |[阅读次数：0 ] - 尚志迈
<正> 魏孝文帝拓跋宏是北魏的第六任皇帝,是我国中古史上一位具有雄才大略的少数民族的封建君王。他在位期间,对北魏社会的政治、经济和文化风俗等进行了一系列改革,客观上对恢复、发展北方社会经济和促进拓跋族为主的北方各少数民族的发展以及民族融合起了重要作用。魏孝文帝之所以能对历史作出一定的贡献,除去客观社会条件及其个人才智外,与他的无神论思想有很大关系。他为实现其“南荡欧吴,复礼万国”的统一中国的壮志,是以其破除迷信,注重现实的无神论思想为指导思想的,他把这作为改革拓跋魏社会的政治思想基
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<正> 《清史稿》中的《藩部世表》,胪列了清代外藩蒙古、回部世袭扎萨克、王公的名字、世系等。其资料来源主要是清朝敕(官)修的《钦定(续纂)外藩蒙古回部王公表传》和历朝《实录》,而且其格式、体例也本自《王公表传》中的《表》。所以,它不仅读来清晰、了然,也应该是相当翔实可靠的。但是,《王公表传》只续修到咸丰朝(纪事止于咸丰五年),最系统、齐备的材料一阙,《实录》又卷帙宏巨,加上《清史稿》编纂者的草率、疏忽,其《藩部世表》中咸丰五年以后的内容也就不时出现缺漏、舛误之处。其较为明显的一例,就是有关科尔沁部僧格林沁家族,即内扎萨克蒙古哲里木盟科尔沁左翼后旗几支世袭王公的世表。
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,孙晓春
<正> 如何评价平均主义思想,是中国政治思想史研究中的重要问题。近年来,围绕平均主义与农民战争的功过成败等问题,论述尤多。许多同志提出了颇为独到的见解,使对于这一问题的研究深入了一步。但无庸讳言,一些问题,诸如平均主义思想产生的历史条件,平均主义思想与中国封建社会的基本特点的关系如何,以及平均主义思想在中国封建社会中的历史地位、作用等问题,仍然有待于解决。本文不揣浅陋,试图对上述问题作初步探讨,舛误之处,殷望赐教。
1986年02期 [查看摘要][在线阅读][下载 470k] [下载次数：205 ] |[引用频次：2 ] |[阅读次数：0 ] - 孙忠霖
<正> 第五届全国人民代表大会第五次会议通过的现行宪法,是一部具有中国特色的社会主义宪法,也是公认的我国建国以来的一部最好的宪法。因此,新宪法颁布之后,立即受到全国人民的衷心拥护和欢迎。与此同时,由于曾是一部很好的宪法的一九五四年宪法,在五十年代后期没有受到应有的尊重,在十年动乱期间又遭受公然践踏和破坏,人们在欣喜之余,又不免担心新宪法的实施能否得到完全可靠的保障。这种心理上的余悸是完全可以理解的。新宪法颁布施行已三年多了,在这段时间里,从中央到地方,各个部门、各个方面,在宣传新宪法、实施新宪法方面做了大量工作,取得了显著成绩。新宪法在保证全面开创社会
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<正> 我国人民法院组织法第十二条规定:“人民法院审判案件,实行两审终审制。”从审判实践看,有的案件法律规定一审终审,如民事诉讼中按照特别程序审理的案件,不存在二审问题;有的案件一审法院宣判后,上诉期满,当事人不上诉,检察院不抗诉,一审法院的裁判即为发生法律效力的裁判,也不存在二审问题。只有依法可以上诉的案件,一审法院作出裁判以后,在上诉期限内,当事人提出上诉或检察院提出抗诉的,才发生上诉审法院继续审理,引起二审程序发生的问题。然而,一审程序和二审程序如何衔接,不仅在理论上,而且在实践上都还存在着不少值得研究的问题。
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,施文正
<正> 合同制是商品生产和商品交换经济关系在法律上的反映。社会主义经济是在公有制基础上的有计划的商品经济,同样需要合同制这个法律形式。当然,我国的经济合同制,与私有制社会的合同制有着本质上的区别。经济合同制度中,关于违反经济合同的法律责任,是它的核心内容。如果合同可以任意不履行,不承担或不追究法律责任,也是失去了实行经济合同制的意义。违反经济合同的法律责任中,最常见和运用最多的便是关于违约金的规定。本文试对违约金的含义、承担违约金的条件、违约金的分类比较、违约金的支付等作一概要的探讨。
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