- 侯新夷
<正> “南陈北李”一说是什么意思呢?它的涵意是指在具有划时代意义的五四运动的后期,在中国高举马克思主义红旗,发起和创建中国共产党的首领是南方的陈独秀和北方的李大钊。这一说法既不是现在学术界某位学者的新观点,更不是笔者的贫乏史学知识所能概括出来的。这是自从本世纪初中国共产党创立以来,整整一代史学工作者公认的说法。在解放前,有关中共创立时期的文章、书籍中,“南陈北李”一说比比皆是,只是在解放后的史学著作中才开始消失。打倒“四人帮”之后,“南陈北李”一说又开始重提,但还只限于个别关于论述创党的文章。不少人或因为不了解这一说法的史实根据,或因为怕赞同这一说法而招来“为叛徒陈独秀歌功颂德”之嫌,或因为怕肯定“南陈北李”的创党历史功绩,而影响了毛泽东同志在创党时期的历史地位,所以在谈论我们党的创建史时,有意无意地不提“南
1981年03期 1-18页 [查看摘要][在线阅读][下载 1307k] [下载次数：117 ] |[引用频次：2 ] |[阅读次数：0 ] - 张克武
<正> 人口问题,是我国在实现四个现代化的进程中,所面临的严重问题之一。由于多年来政治上的动乱,我国的生产处于停滞、徘徊甚至倒退之中,扩大再生产受到严重的阻碍和破坏,而人口又盲目膨胀,这样就使就业、生活、教育等一系列问题,突出地摆在我们面前。所以,切实地控制人口增长,节制生育,是我国当前刻不容缓的带有战略意义的重大措施。但是,我国是一个多民族的统一的国家,汉族和少数民族在全国总人口中所占的比例悬殊很大,在实行计划生育,控制人口增长的过程中,必须从各民族的实际情况出发,正确地解决人口问题,才能有利于各民族的发展和繁荣,有利于民族团结,有利于整个中华民族的繁荣和四个现代化的实现。
1981年03期 19-26页 [查看摘要][在线阅读][下载 541k] [下载次数：42 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：0 ] - 特格希
<正> 正确认识经济规律与文明经商的关系,提倡商业道德、文明经商,搞好优质服务,对于全国人民同心同德为建设精神文明的社会主义现代化强国而奋斗,具有重要的现实意义。大家知道,经济规律是社会经济现象之间内在的必然联系,它表现经济发展过程的本质。经济规律是客观存在的,它反映不以人们意志为转移的经济生活过程的规律性。同时,经济规律也是能够被认识的,人们可以通过实践活动认识经济规律,并且运用它来为社会谋福利。在社会主义社会,经济规律是通过人们自觉地活动而实现的,它不像以私有制为基础
1981年03期 27-35页 [查看摘要][在线阅读][下载 663k] [下载次数：30 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：0 ] - 叶新民
<正> 关于大蒙古国和元朝的驿传制度,前人曾作过不少研究。这是一个值得深入研究的题目。但就它的研究成果来说,与有关这一时期丰富的史料记载相比,还是很不够的。本文仅就成吉思汗和窝阔台时期的驿传制度,在前人研究的基础上,作进一步探讨。一、成吉思汗时期的驿站成吉思汗在统一蒙古各部建立大蒙古国以后,由于对外军事征服的需要和商业贸易的增多,在大蒙古国广阔的国土上创建驿站就显得十分重要了。波斯史学家志费尼叙述成吉思汗时期设立驿站的原因和情况时说:
1981年03期 36-42页 [查看摘要][在线阅读][下载 400k] [下载次数：421 ] |[引用频次：17 ] |[阅读次数：0 ] - 格日勒图
<正> 序本文试图说明下面三个方面的问题。蒙古族是创造自己古代辉煌文明的具有悠久历史的民族。在蒙古族文学遗产里,文学理论占重要地位,尤其从17—19世纪这二百多年里,文学理论的研究有了空前的发展。这是一点。祖国的优秀文化是中华民族广大人民共同创造的。从古至今各兄弟民族人民相互学习取长补短、进行文化交流,丰富和发展了各自的文化。在中国文学宝库里,蒙古族文学理论独具一格,闪烁着奇光异彩,尤其对《红楼梦》的研究,曾有过不可磨灭的历史贡献。这是第二点。
1981年03期 43-55页 [查看摘要][在线阅读][下载 864k] [下载次数：224 ] |[引用频次：9 ] |[阅读次数：0 ] - 林方直
<正> 长期以来,尤其是前些年,“补天说”成了权威的观点和红学研究中的禁区,许多同志开谈《红楼梦》,则必声明曹雪芹是想补天,补封建制度的天。有的说补天是曹雪芹“对自己世界观的一个概括”,有的说“他的思想核心可以用两个字来概括:‘补天’。”有的说曹雪芹“实际上是为了‘补天’,是想通过某种改革以维护本阶级的统治”,说曹雪芹“写出四大家族由盛而衰的历史,是希望濒临危土的阶级惊醒过来,补苴罅漏,实行改良。……希望出现一个‘君仁臣良父慈子孝’的封建主义的理想王国,出现‘大贤大忠、理朝廷、治风俗的善政’”,并断言“曹雪芹的补天思想,表明他归根到底仍然是一个封建主义的改良派,而不是新兴的阶级力量的思想先驱”,说曹雪芹对“末代王朝和整个封建社会,并不是希望它快点崩溃、灭亡,而是想如何修修补补地去挽救和维护它”。更多的同志说“无材可
1981年03期 56-67页 [查看摘要][在线阅读][下载 901k] [下载次数：66 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：0 ] - 江慰庐
<正> 《红楼梦》著者曹雪芹年寿推估:向有“四十八九”与“四十岁”两说。前者据张宜泉《春柳堂诗稿·伤芹溪居士》题下“自注”:“其人素性放达,好饮,又善诗画,年未五旬而卒。”说者认为:对诗人遣词用字固不应拘泥、抠死,但宜泉这里是“题注”,不是必须受字数、音律限制、只可“举成数”的“诗句”,因而,应系很清楚的“实际数字”,正确性较强。后者根据教诚《鹪鹩庵杂记》抄本《挽曹雪芹》两首之一中的首句“四十萧然太瘦生”及其后的《四松堂集(付刻底本和《诗钞》抄本)》同题首句“四十年华付杳冥”,认为从字句看:“四十萧然”还比较活络,而定稿改写作“四十年华”,对其年时已很肯定和具体,因此说,敦诚在这儿应是把清楚记住的曹雪芹时年岁写入诗中的,知“悼红轩主
1981年03期 68-70页 [查看摘要][在线阅读][下载 187k] [下载次数：32 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：0 ] - 任嘉禾
<正> 战国时期的伟大诗人屈原既是儒家,又是法家。汉魏之际的杰出诗人曹操不但是法家,而且是儒家。在这一章里,我们将以屈原和曹操为例证来说明:儒和法的结合促进了中国诗歌的繁荣。在这一章里,我们还将以“儒法结合推动诗史发展”这一历史现象来说明:儒家和非儒家在诗史上的结合常常是以儒家为主体,以儒家的多元性为前提的。一、儒家的三仁四圣与屈子的选择儒家所颂扬的仁人、圣人都有多种类型,留给人以选择的余地。孔子表彰过三位仁人。微子去之,箕子为之奴,比干谏而死。孔子曰:“殷有三仁焉”。
1981年03期 71-80页 [查看摘要][在线阅读][下载 435k] [下载次数：111 ] |[引用频次：2 ] |[阅读次数：0 ] - 梁洪歌
<正> 今谈到北朝北齐司空公斛律金(案:《北齐书·斛律金传》云:“斛律金,字阿六敦,朔州敕勒部人也。……天平中,金贵,赠司空公。”)一诗,脍炙人口,阅世久矣;意趣盎然,堪称嘉什。诗中朔方风光,历历在目;草原牛羊,栩栩如生。可称诗中有画。前人云:“味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗。”是也。读之,令人赏心留盼,不能自已。今观今人对此诗之注评,引用前人古注古评,似付阙如,余不揆蛇足之讥,率尔操觚,将我所捃摭之资料,分门别类,抄录下来,供作济览,不无裨益也?
1981年03期 81-85页 [查看摘要][在线阅读][下载 291k] [下载次数：115 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：0 ] - 米济生
<正> Ⅰ.引言世界语的词汇多数取自印欧语系。所借用的语言中,有的词有时有两个或两个以上的主要意思,如英语的letter,法语的lettre,都来来自拉丁语:littera,它们都有两个意思:字母,信。世界语把原来这些词形稍加改变,使它们分工,这样既避免了歧义,又兼雇了词形的相近与意义上内在的联系(litero字母,letero信件),使懂英、法等欧洲语言的人感到亲切自然,记忆方便。我们把这种同源成对(有时二个以上)的词叫作同源异形词(etimologiaj duoblajoj或gemelaj vortoj)。还有另外一种:同出一源的某个词,在原来的欧洲语言里仅有一个主要意思。如英语:drink,德语:trinken,它们都来自古代日尔曼语,都当“喝”讲。世界语借用德语的形式造成trinki,表示普通的“喝,饮”(水、奶子等),借用英语的形式造成drinki,专
1981年03期 86-117页 [查看摘要][在线阅读][下载 610k] [下载次数：70 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：0 ] 下载本期数据